非时 感冒 ．误作 伤寒 ．（非时者四时不正之气伤寒者冬月杀厉之气）直中阴经．误作传经热症．（稍辨伤寒者即无此误也） 夹阴伤寒 ．夹阴中寒．误作正伤寒（夹阴者因房劳肾虚必有足冷脉沉之异）内伤于寒．误作外伤寒．（内伤生冷法当湿中外感寒邪理宜发表）如狂之症．误作发狂．（蓄血症每见如狂而发狂者热邪深重也）血症发狂．误作湿热发黄．（ 腹满 小便 利此蓄血发黄也色如烟...
...而世說新語作「陳韙」。范書與續漢書同。 五三七山陽張儉，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出。時融年十六〔一〕，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主邪！」因留舍藏之。後〔以客發洩〕事泄〔二〕，國相以下密就掩捕，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：「保納藏舍者融也，融當坐之。」褒曰：「彼來求我，罪我...
形神合一主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的对立统一等。所谓形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓神，是指情志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的全部外在表现，是功能作用。二者的辨证关系是，相互依存、相互影响，密不可分的一个整体。神本于形而生，依附于形而存，形为神之基，神为形之主。 一、形神...
...作「數行」。 三九一仲援〔一〕。（姚。汪）──范書本傳注 〔一〕參見謝承書應劭傳注。 三九二劭又著中漢輯敘、漢官儀及禮儀故事，凡十一種，百三十六卷。朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。官至泰山太守。劭弟珣，字季瑜，司空掾，即瑒之父〔一〕。（姚。汪）──魏志王粲傳注 〔一〕疑「即瑒之父」四字系裴松之所加，非續書原文。 孝明八王傳三九三王悝謀不道〔一〕，有...
...其血皆移阴于胎矣，既产。则胃中清纯津液之气，归于肺，朝于脉，流入乳房，变白为乳，是禀肺金之色也。若不自哺，则阳明之窍不通，胃中津液仍归于脉，变赤而腹为月水矣。 夫男女各有精，凡房劳不节，皆能大伤精气，故曰精枯杀人。奈世人所论，独重男子，不知书云。女子嗜欲过于丈夫，感病倍于男子，况产蓐带下，三十六病，损气伤血，挟症多端，故女人尤宜清心节欲，便是调经却病之第一。
...术给数不清的人带来欢乐。马三立年近九旬时，依然精力充沛，身体健康。 马老的养生之道是心理健康、精神健康和身体健康三者相结合，马老戏称之为“三合一”。 作为笑的艺术的研究者和传播者，马三立先生认为，笑是促进精神健康的良药和营养素。马老主张老年人要有幽默感，喜爱打趣、说笑话，这样不但能心情愉快，而且还能增强脑力，增强人体的各种生理功能，延缓衰老。 马老曾说：“在...
...加，脏腑厥阳之火，无日不有，非热而何，当以脉辨之而自见矣。 凡寒冷外邪初感，入经必痛，久则郁而为热。且血寒则凝，既行而虽紫黑，乃非寒也。如 伤寒 而为病热也明矣。 有经行前脐腹绞痛如刺，寒热交作，下如 黑豆 汁，两尺沉涩，余皆弦急，此由下焦寒湿之邪，搏于冲任，痛极则热，热则流通，因寒湿生浊，故下如豆汁也。宜治下焦，以辛散苦寒、血药治之。亦有血虚血涩者，以养血...
...与冷厥．本自不同．冷厥．才病便厥．热厥．必四五日内方发．半日之间热复来也．扬手掷足．心中烦躁．）要之热深厥亦深．热微厥亦微相侵．（仲景云． 伤寒 一二日．至四五日厥者．必 发热 ．前厥者后必热．厥深．热亦深．厥微．热亦微．厥应下之．而发汗者必口伤烂赤．）血气不通手足冷．医人不识却疑阴．其脉沉伏而更滑．头面有汗 指甲 温．急便下之安可慢．不然疑似祸相仍．（沉伏...
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