潮热 者，如潮水之有准，而不失其时。但热不寒，不若似疟，先寒后热，尚有表症者。发作有时，不若 发热 壮热 烦热 常热不休者。杂症潮热，有实有虚。外感潮热，惟以阳明肠胃，积热燥屎所致。故潮热多用清、下二法，以里症多也。然又有分别，发于寅卯二时，先有微寒而热者，此少阳潮热。无汗脉浮， 柴胡 防风汤 ；有汗脉弦， 小柴胡汤 ；大 便秘 有下症者， 大柴胡汤 ，虚人...
潮热 者．不 恶寒 ．但恶热．其来如潮之至．不失其时．谓之潮热．其证属里而不属表．凡 恶寒发热 属太阳．至少阳则往来寒热．此之潮热则属阳明．往往发于日晡．日晡未申之时．阳明居中土．王于未申．邪入中土．无所复传． 故郁为实热．随王而潮．经云．日晡所发潮热者．属阳明也．惟其属阳明．则胃实为可下之证．故曰潮热者实也． 潮热固可下而下法要有次第．经云．太阳病三日．发...
病证名。 伤寒 阳明病 发热 如潮水之来者。《 伤寒明理论 · 潮热 》：“伤寒潮热，何以明之？若潮水之潮，其来不失其时也。一日一发，指时而发者，谓之潮热。”《伤寒全生集·潮热》：“潮热属阳明，旺申未，一日一发，日晡时作，如潮候之有信，故曰潮热。专主胃腑实热，燥粪使然。渴甚不大便，谵语，脉洪数有力者，用 调胃承气汤 攻之。”参见潮热条。
论曰小儿 潮热 者，身体 发热 ，作止有时，故谓之潮热，由保养失宜，风冷邪气，客于分肉之间，每遇卫气至，则真邪相搏，故令发热，欲知在何经络，当观间甚之时，属何腑脏，各循其经以调之。 治小儿潮热， 盗汗 心忪，及骨蒸劳热。 地骨皮饮 方 地骨皮 白茯苓 （去黑皮） 瞿麦穗 赤芍药 生干地黄 （焙） 山栀子 仁 甘草 （炙各一 橘皮 （汤浸去 上一十三味，粗捣筛...
张洁古先生云∶痘疹未有不因 潮热 而出者。观其热之时，知自何脏发出，寅卯辰时属肝，出 水泡 ；巳午未时属心，出疮；申酉戌时属肺，为脓泡；亥子丑时属脾，出疹子。惟肾独居腑下，不受秽浊，故无症耳。窃谓前症当察其虚实，若壮热饮水， 便秘 ，属实热也，少用 清凉饮 下之。 发热 饮冷，大便不秘，属虚热也，宜 人参白术散 补之。若下而发热愈甚，此阴虚而阳无所附也，用四...
伤寒 潮热 ．何以明之．若潮水之潮．其来不失其时也．一日一发．指时而发者．谓之潮热．若日三五发者．即是 发热 ．非潮热也．潮热属阳明．必于日晡时发者．乃为潮热．阳明者．属胃土．应时则王于四季．应日则王于未申．经曰．阳明居中土也．万物所归．无所复传．盖邪气入胃．谓之入腑．腑之为言聚也．若府库之府焉．邪气入于胃．而不复传．邪气郁而为实热．随王而潮．是以日晡所发潮...
午后一发为 潮热 ，无休 发热 汗蒸蒸，时热自汗无里证，先时与药 桂枝 称。 【注】潮热，阳明腑证也。阳明旺于申酉，故潮热发于午后，如潮信之不失，因名之曰潮热，可下之证也。无休发 热汗 蒸蒸，谓发热无休止之时，热气透手溱漆有汗，名曰蒸蒸发热，亦属阳明内实，可下之证也。时热自汗者，谓发热时轻时重而有自汗也，似潮热而次数，似蒸蒸而休止。潮热蒸蒸之热，则必兼有可下...
潮热 者，若潮水之潮，其来不失其时，一日一发，日晡时至者是也。日若三五发，即是 发热 ，非潮热也。 潮热者，以表邪传至阳明胃府，胃实而致潮热也。盖阳明旺于未申时，所以发于日晡，是日晡所发潮热者，属阳明也。惟其阳明，故潮热为可下之症。经曰、潮热者，胃实也。又曰、潮热者，此外欲解，可攻其里。又曰、若热不潮，未可与 承气汤 。虽然，潮热属里实可下之症，或脉浮而紧，...
10。午后一发为 潮热 ，无休 发热 汗蒸蒸，时热自汗无里证，先时与药 桂枝 称。 【注】潮热，阳明腑证也。阳明王于申酉，故潮热发于午后，如潮信之不失，因名之曰潮热，可下之证也。无休发 热汗 蒸蒸，谓发无休止之时，热气透手溱溱有汗，名曰蒸蒸发热，亦属阳明内实，可下之证也。时热自汗者，谓发热时轻时重而有自汗也，似潮热而次数，似蒸蒸而休止。潮热蒸蒸之热，则必兼有...
胃为水谷之海，而外合 海水 ，是胃气昼夜升降，如潮往来。但平人有潮而不为热也，如有邪病留于脉肉筋骨间，随潮而出，则为 发热 。故当审其先发于何部？何处独盛？分六经而治之，与夜热之不同也。夜热本于阴虚， 潮热 因于病气，潮热一潮而退，夜热至旦方凉，因、证不同，治法亦异。（ 伤寒 潮热，列于《阳明篇》中。）
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