伤寒邪在阳经则脉浮在阴经则脉沉_《读医随笔》在线阅读_【中医宝典】

...经,惟寒邪直中者,脉见沉紧;若由阳经化热传里者,脉多洪盛,未有转变沉细者。然则旧说非耶?曰∶所谓阳经脉在浮者,非谓其脉之浮也,谓诊者当于浮分诊候其变象也;阴经脉在沉者,非谓其脉之沉也,谓诊者当于沉分诊候其变象也。大抵初感外邪,如属风热,则脉浮,然风热之象,止见于浮,若重按则不见也;如属风寒,则脉沉不能浮,然风寒之象,止在指力初到脉皮之上,若重按至脉底,亦不见...

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伤寒邪在阳经则脉浮在阴经则脉沉_《读医随笔》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...经,惟寒邪直中者,脉见沉紧;若由阳经化热传里者,脉多洪盛,未有转变沉细者。然则旧说非耶?曰∶所谓阳经脉在浮者,非谓其脉之浮也,谓诊者当于浮分诊候其变象也;阴经脉在沉者,非谓其脉之沉也,谓诊者当于沉分诊候其变象也。大抵初感外邪,如属风热,则脉浮,然风热之象,止见于浮,若重按则不见也;如属风寒,则脉沉不能浮,然风寒之象,止在指力初到脉皮之上,若重按至脉底,亦不见...

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伤寒邪在阳经则脉浮在阴经则脉沉_《读医随笔》_【中医宝典大全】

...经,惟寒邪直中者,脉见沉紧;若由阳经化热传里者,脉多洪盛,未有转变沉细者。然则旧说非耶?曰∶所谓阳经脉在浮者,非谓其脉之浮也,谓诊者当于浮分诊候其变象也;阴经脉在沉者,非谓其脉之沉也,谓诊者当于沉分诊候其变象也。大抵初感外邪,如属风热,则脉浮,然风热之象,止见于浮,若重按则不见也;如属风寒,则脉沉不能浮,然风寒之象,止在指力初到脉皮之上,若重按至脉底,亦不见...

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《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

...输 变输 腑病合输 气穴 气府 骨空 卷第十二营卫气 营卫气别 营卫气行 营五十周 卫五十周 卷第十三身度 经筋 骨度 肠度 脉度 卷第十四诊候之一 四时脉形 真脏脉形 四时脉诊 人迎脉口诊 卷第十五诊候之二 色脉诊 色脉尺诊 尺诊 尺寸诊 五脏脉诊 卷第十六诊候之三 虚实脉诊 杂诊 脉论 卷第十七证候之一 卷第十八(佚) 卷第十九设方 知古今 知要道 知方...

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平气之纪《脉诀汇辨》_【中医宝典】

...定局火化之图(图缺) 卯酉二年客气定局燥化之图(图缺) 辰戌二年客气定局寒化之图(图缺) 巳亥二年客气定局风化之图(图缺) 六气分合六部时日诊候之图一(图缺) 六气分合六部时日诊候之图二(图缺) 此六气分合六部时日诊候之图,家先生所自定者也,实具六气至理,乃古今未发之秘,须精思而熟玩之。 以平治之纪为例,若太过之纪,其气未至而至,从节前十三日为度。不及之纪,...

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形证相反歌《脉诀乳海》_【中医宝典】

...脉健亦如之. 如病泄泻失血.产后形容羸瘦.脉反见洪大而数健者.为病脉相反.亦死证也.又经曰.形肉已脱.九候虽调犹死也. 长短瘦肥并如此.细心诊候有依稀. 张世贤释云.长人脉短.短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.皆为死候.亦未必然.何也.夫长人脉短.则诚是矣.若云短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.比比皆然.而未见其死也.前脉赋中.男女长幼大小已详言之矣.不若吴文炳释曰...

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形证相反歌_《脉诀乳海》在线阅读_【中医宝典】

...脉健亦如之. 如病泄泻失血.产后形容羸瘦.脉反见洪大而数健者.为病脉相反.亦死证也.又经曰.形肉已脱.九候虽调犹死也. 长短瘦肥并如此.细心诊候有依稀. 张世贤释云.长人脉短.短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.皆为死候.亦未必然.何也.夫长人脉短.则诚是矣.若云短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.比比皆然.而未见其死也.前脉赋中.男女长幼大小已详言之矣.不若吴文炳释曰...

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形证相反歌_《脉诀乳海》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...脉健亦如之. 如病泄泻失血.产后形容羸瘦.脉反见洪大而数健者.为病脉相反.亦死证也.又经曰.形肉已脱.九候虽调犹死也. 长短瘦肥并如此.细心诊候有依稀. 张世贤释云.长人脉短.短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.皆为死候.亦未必然.何也.夫长人脉短.则诚是矣.若云短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.比比皆然.而未见其死也.前脉赋中.男女长幼大小已详言之矣.不若吴文炳释曰...

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形证相反歌_《脉诀乳海》_【中医宝典大全】

...脉健亦如之. 如病泄泻失血.产后形容羸瘦.脉反见洪大而数健者.为病脉相反.亦死证也.又经曰.形肉已脱.九候虽调犹死也. 长短瘦肥并如此.细心诊候有依稀. 张世贤释云.长人脉短.短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.皆为死候.亦未必然.何也.夫长人脉短.则诚是矣.若云短人脉长.肥人脉小.瘦人脉大.比比皆然.而未见其死也.前脉赋中.男女长幼大小已详言之矣.不若吴文炳释曰...

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脉诀辨妄_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...隐晦也。至宋庞安常氏始得经意,而有人迎气口之辨。嗣后论脉未能或之先也。脉为医之关键,医不察脉则无以别证,证不别则无以措治。医惟明脉则诚良医,诊候不明则为庸妄,脉其可以弗辨乎哉!况医道之创制,始于神农而阐于轩岐。先贤论脉必本乎《内经》,《内经》为轩岐问答之书,贯彻天人,该博义理,所谓三坟之书者是也。夫何六朝高阳生窃晋王叔和氏之名,撰为《脉诀》。以左心小肠肝胆肾...

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