...（此下焦胞脉热结也）。或因劳心， 心火 上行，月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属于心，而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来，宜安心补血 泻火 ，经自行矣（此上焦心肺热结也）。 楼氏曰∶上东垣、洁古治血枯之法，皆主于补血泻火也。补血者，四物之类，泻火者，东垣分上中下。故火在中，则善食消渴，治以调胃承气之类。火在下，则大小便秘涩，治以玉烛之类。玉烛者，...
丹溪曰∶产后当大补血气为主，虽有杂证，以末治之（产后虽当大补，亦宜审 恶露 有无，内伤外感虚实何如？庶为合理）。产后补虚，用参、术、黄 、 陈皮 、归身尾、 川芎 、炙草； 如 发热 ，轻则加 茯苓 淡渗之（热轻用淡渗，人所易忽，却最妙），其热自除，重则加 干姜 。 凡产后有病，先固气血。产后一切病，多是 血虚 ，皆不可发表。新产后不可用 芍药 ，以其酸寒能...
李氏云∶疽疾将安，每日当服 十全大补汤 ，以补气血，宜与排脓内补 十宣散 相间服。 〖愚按〗前云 溃疡 属气血俱虚，固在所当补；若患肿疡而 气血虚弱 者，尤宜预补，否则虽溃而不敛矣。凡大病之后，气血未复，多致再发；若不调补，必变为他症而危。成误以为疮毒复发，反行攻伐，速其不起，深可为戒也（详见附录用药关键）。
...（此下焦胞脉热结也）。或因劳心， 心火 上行，月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属于心，而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来，宜安心补血 泻火 ，经自行矣（此上焦心肺热结也）。 楼氏曰∶上东垣、洁古治血枯之法，皆主于补血泻火也。补血者，四物之类，泻火者，东垣分上中下。故火在中，则善食消渴，治以调胃承气之类。火在下，则大小便秘涩，治以玉烛之类。玉烛者，...
产后病治，尝见丹溪云∶产后当大补气血，即有杂证，以末治之，一切病多是 血虚 ，皆不可发表。此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证，皆当以大补为先，其它皆属可缓。余于初年，诚然佩服，及执而用之，则每为所困，经者数次，始悟其言虽有理，而未免言之过也。即今产科所宗，无非此法。余目睹其误，及亲为解救者，盖不少矣。故敢剖析于后，实有所见，不得不言，非存心自 ，故毁...
产后病治，尝见丹溪云∶“产后当大补气血，即有杂证，以末治之。一切病多是 血虚 ，皆不可发表。”此其意谓血气随胎而去，必属大虚，故无论诸证，皆当以大补为先，其他皆属可缓。余于初年诚然佩服，及执而用之，则每为所困。经者数次，始悟其言虽有理而未免言之过也。即今产科所宗，无非此法，余目睹其误，及亲为解救者，盖不少矣。故敢剖析于后，实有所见，不得不言，非存心自炫，故毁...
《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗...
李氏云∶疽疾将安，每日当服 十全大补汤 ，以补气血，宜与排脓内补 十宣散 相间服。 〖愚按〗前云 溃疡 属气血俱虚，固在所当补；若患肿疡而 气血虚弱 者，尤宜预补，否则虽溃而不敛矣。凡大病之后，气血未复，多致再发；若不调补，必变为他症而危。成误以为疮毒复发，反行攻伐，速其不起，深可为戒也（详见附录用药关键）。
丹溪曰∶产后当大补血气为主，虽有杂证，以末治之（产后虽当大补，亦宜审 恶露 有无，内伤外感虚实何如？庶为合理）。产后补虚，用参、术、黄 、 陈皮 、归身尾、 川芎 、炙草； 如 发热 ，轻则加 茯苓 淡渗之（热轻用淡渗，人所易忽，却最妙），其热自除，重则加 干姜 。 凡产后有病，先固气血。产后一切病，多是 血虚 ，皆不可发表。新产后不可用 芍药 ，以其酸寒能...
...（此下焦胞脉热结也）。或因劳心， 心火 上行，月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属于心，而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来，宜安心补血 泻火 ，经自行矣（此上焦心肺热结也）。 楼氏 曰∶上东垣、洁古治血枯之法，皆主于补血泻火也。补血者，四物之类，泻火者，东垣分上中下。故火在中，则善食消渴，治以调胃承气之类。火在下，则大小便秘涩，治以玉烛之类。玉烛者...
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