...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
...除新旧风邪之 烦热 ，止喘促气胜之逆冲。止渴消痰，凉心益脾。治热狂烦闷出血，洗肛脱不收。 失音 不语之风，惊痫鬼疰之邪， 头痛 壮热之表， 淡竹茹 甘，微寒，无毒。除呕哕气逆，止吐衄血崩。妇人胎产，小儿痫热， 伤寒 劳复， 肺痿 唾血。 上气 发热 ， 竹叶 同 陈皮 煎服，三日一剂。（验方第一。） 天行发黄， 竹叶 、 小麦 、 石膏 ，水煎频服。（第二。...
「释名」根名 碎骨子 。 「气味」甘、寒、无毒。 「主治」（叶）去 烦热 ，利 小便 ，消心。（根）堕胎、催生。
畏 皂刺 、 油麻 。 甘、淡，微凉。入手太阴、少阴、足阳明经。清咳气上冲，除风邪 烦热 ，止吐血，利小水。得 芍药 ，清肝胆之火。 得 橘皮 ，治上气 发热 。佐 小麦 、 石膏 ，治时行发黄。苦竹不入药。 竹根 苦，寒。能下五脏热毒瓦斯。气虚者禁用。 竹衣 清 肺火 ，通肺气。 虚火 伤金， 失音 不出者，用此治之。 竹内白衣如纸者。 竹茹 畏皂刺、油麻
【气味】 甘寒无毒． 【主治】 【叶】去 烦热 ．利 小便 清心． 【根】能堕胎催生．
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
...主思，故藏意）。虑善而动谓之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。 凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不...
...匮方》而自为书，究不能明其旨。近世如李时珍之《纲目》，未免太杂（虽小说妄谈，亦为采入，以乱其真，故其书太杂）。汪 庵之《本草》，未免太迂（ 淡竹叶 ，隰草也，乃隶 木部 ，其他舛谬亦多）。方药之道几于晦矣。窃以平生所试验，质诸仲景遗书，充类至尽，固可以意求之也。兹择其切要者列下。 病在卫气，则当从卫分用药。卫气有表里不同，表者行津为汗，温养形体之阳气也；里者...
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