论曰∶人之生也，由五谷之精气所化， 五味 之备，故能生形。经曰∶味归形。若伤于味，亦能损形。今饮食反过其节，肠胃不能胜，气不及化，故伤为脾。论曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。或失四时之调养，故能为人之病也。经曰∶气口曰坤，口乃脾之候，故脾胃伤。气口紧盛而伤者，有多少，有轻重焉。如气口一盛，脉得六至，则伤于厥阴，乃得之轻也， 槟榔丸 主之；气口二盛，脉得七至，则伤于少...
一病而当分治者，如 痢疾 腹痛 胀满，则或先治胀满，或先治腹痛。即胀满之中亦不同，或因食，或因气；或先治食，或先治气。腹痛之中亦不同，或因积，或因寒；或先去积，或先 散寒 。中不同，皆当神其轻重而审察之。以此类推，则分治之法可知矣。有当合治者，如寒热腹痛，头疼，泄泻，厥冒，胸满，内外上下，无一不病，则当求其因何而起，先于诸症中择最甚者为主。而其余症，每症加专
治病必求于本 ，语出《 素问 ·阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因，也就是探求其 阴阳 的偏盛偏衰。例如：病人 头部 昏晕 而痛，肢麻，肉跳， 虚烦 ，夜寐不安，面部烘热， 口干 ， 舌质 红， 脉弦 而细，这是 肝阴不足 ， 肝阳上亢 ，须 滋阴潜阳 ， 养血柔肝 ，用 生地 、 白芍 、 当归 、 何首乌 、 菊花 、 牡蛎 、 真珠 母等...
凡病患或体虚而患实邪，或旧有他病与新病相反，或一人兼患二病，其因又相反，或外上下各有所病，医者踌躇束手，不敢下药，此乃不知古人制方之道者也。古人用药，惟病是求。 药所以制病，有一病，则有一药以制之。其人有是病，则其药专至于病所而驱其邪，决不反至无病之处，以为祸也。若留其病不使去，虽强壮之人，迁延日久，亦必精神耗竭而死，此理甚易明也。如怯弱之人，本无攻伐之理。
观画，能令人赏心悦目，愉悦身心，提高修养和学问。从医学角度看，观画还能防病治病，特别是能够缓和人的紧张心理和消除各种不良情绪，减轻内外环境对人体的精神压力，达到治病的目的。 清初，江苏太仓有一位擅长山水画的大画家王时敏。在他78岁高龄时，因偶感风寒，整日痰壅气喘，咳嗽不已。一日，正在家中调养，弟子王石谷来看望他，并带来一幅新作《溪山江树图》，请老师指点。当画...
古时候，有一人拜师学医，他见老师常用 花椒 、 茴香 等药治病，心想：这有什么为难的，谁家中没有这些调味药。哪值得学这么久！于是，他辞谢老师，回家后自开诊所，开始坐堂行医。 一天，一妇人领着儿子前来请他看病。那孩子用双手捂住肚子右侧，不住地呻吟。这医生拿了本医书，翻了半天，比划着说：“你的儿子患的是“ 肠痈 ”，好在我这里备有陈年的食酱，回家服下即可痊愈。”...
论曰∶人之生也，由五谷之精气所化， 五味 之备，故能生形。经曰∶味归形。若伤于味，亦能损形。今饮食反过其节，肠胃不能胜，气不及化，故伤为脾。论曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。或失四时之调养，故能为人之病也。经曰∶气口曰坤，口乃脾之候，故脾胃伤。气口紧盛而伤者，有多少，有轻重焉。如气口一盛，脉得六至，则伤于厥阴，乃得之轻也， 槟榔丸 主之；气口二盛，脉得七至，则伤于少...
...表现人类顾羞的本能。 我国古代名医，就利用人们怕羞的本能治疗一些怪病，而且效果很好。《古今图书集成·医部全录·医术名流列传》，记载了两则顾羞治病的故事，读之颇有趣味。 一、有一位女子，因为打呵欠，两手上举就再不能放下，吃药治疗无效。明代医家愈用古，利用女子害羞本性，采用了计谋权诈的心理疗法，假装要解这位女子的裙带（裤子）为她作针灸治疗，病人于是一惊，不自觉地...
夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也(9)。是故存言者，非得象者也；存
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