...《内经》论中风，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散，无力自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“煎厥”，其理固...
...《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。）故知逆与从，正行无问，知标本者，...
...不然，必数日传至阳明腑症，或有气味，然亦只作腐气，不作尸气。瘟疫初发，即作尸气，轻则盈床，重则满室，诚非急下不可；若系时邪，或感风寒，或系暑湿，或系燥火，或由太阳而入，或由口鼻而入，仍当按经施治，岂可以下字蔽之乎?后戴麟郊《瘟疫明辨》，较胜于...
...人皆有五尸，在人腹内发动，令心腹胀，气息喘急，冲击心胸，攻刺胁肋，因而寒热。颈掖之下结瘰 ，脓溃成 ，时还冲击，腹内则胀痛，腰脊挛急是也。...
...，所以存亡者之魂气也。一名苏衣被，苏苏如也。一曰狂阻，一曰触圹。四目曰方相，两目曰亻欺。据费长房识李娥（一曰俄）药丸，谓之方相脑，则方相或鬼物也，前圣设官象之。 又忌狗见尸，令有重丧。 亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。 送亡者不镜赍奁盖。 [B...
...尸脚者，脚跟坼破之名也，亦是冬时触犯寒气所以然。又言脚踏死尸所卧地，亦令脚坼破。...
...《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。）故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万...
...论曰人有三尸，能为人患，无问老幼，但精神衰弱，气血不足者，率多被害，小儿血气未具，精神未全。因有尸注之病，其状沉沉默默，不的知病之所在，或寒或热，弥引岁月，遂至于死，死后注易傍人，故名尸注。治小儿尸注，及中恶诸病。犀角散方犀角（镑） 升麻...
...，惟知租为肺腑之租；全无舍身之仁，恣行剜肉之凶；不论荒旱无收，只逐年叠算。怒质理辩，登时打死方休。初二受打吐血，初三早死无辜。抢尸希图漏网，赂证意在逃生。茂竹 墙中埋尸虽密，神明报处，拟偿允宜。一空秋后取斩，华、柏三年摆站，具由解道，用戒孽...
...病名。劳病之有传染性者。一作痨瘵。又名传尸劳、劳极、尸注、殗殜、鬼注。《济生方·劳瘵》：“夫劳瘵一证，为人之大患，凡受此病者，传变不一，积年染疰，甚至灭门。”《三因极一病证方论·劳瘵叙论》证见寒热盗汗，梦与鬼交，遗泄白浊，发干而耸，或腹中...
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