...杨栗山，名璇，字玉衡，号栗山，江苏溧水县(今江苏溧阳县)人。生于公元1705年。杨栗山精通经典，对伤寒与温病颇有研究。一生之中甚为推崇刘元素和吴又可的学术见解。他在自序中云：“一日读《温疫论》，至伤寒得天地之常气，温病得天地之杂气，而心目...
...论曰∶寒则伤形，热则伤气，何以言之？人与天地同一橐龠，夏月天之气浮于地表，则人之气浮于肌表，况被盛暑所伤，肤腠疏豁，气液为汗发泄于外，是表里之气俱虚矣。不善摄生者，暑热伤于外，生冷戕于中，若之何而能运化也？是以水谷停积而为湿热，发为呕吐，...
...右气口小紧。”这两处所称之气口，皆在右侧。与此相应，在济北王侍者韩女案中则日：“肝脉弦出左口，故欲得男子不可得也。”这种认为左右寸口脉，标志着小同病变的诊法，实际上是《脉法赞》中以左右分属人迎与气口，以及后世用以分侯外感内伤脉法的先导。 ...
...伤寒例论曰∶易称天地变化，各正性命，然则变化之迹无方，性命之功难测，故有炎凉寒燠，风雨晦冥，水旱妖灾，虫蝗怪异，四时八节，种种施化不同，七十二候，日月营运各别，终其晷，度得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如此，然在人安可无事？故人生天地之间，...
...妙．论曰．五运六气．内经备论．诸方所略．其理奥妙．未易造入．愿发明焉．曰．学医之初．且须识病机．知变化．论人形而处治．若便工于气运．恐流于马宗素之徒．而云某生人于某日．病为某经．用某药治之之类也．人之脏腑．外应天地．司气司运．八风动静之变．...
...通词，由词以通义；以及从词义而句义，而段义，而篇义等，循序渐进地进行研究。如：《素问·评热病论》：“岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。” 关于汗、谷、精三者的关系，张介宾有注：“谷气内盛则生精，精气外达则为汗。”所以“汗生于谷”就是...
...葛可久治肺痨 葛可久（1305-1353），名干孙，元·长洲人。父、叔皆当时名医。干孙由儒而医考究方脉三十余年，学识渊博。着有《医学启蒙》、《经络十二论》及《十药神书》等。现存者仅《十药神书》，是一部治疗肺痨病的专着。本书载有十灰散、...
...不揣浅陋，就中医学理论体系的基本内涵和框架构建，作一简要论述，与同道共商。第一部分 中医学理论体系的基本内涵 一、中医学的指导思想——整体恒动观 中医学把人与自然界看成一个统一的、随时间推移不断运动变化着的整体。中医学是以整体恒动观为...
...而世为天下法，言而世为天下则。”质证于鬼神没有疑问，就算是懂得认识了天；等到百代以后圣人出来也不会有疑问，就算是认识了人。说明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人则包括圣人。真正意义上的天人合一含有圣人合一。鬼神是天地和祖先的总称。所以古人...
...话说回来，老子说“人法地”。人如何效法地呢？人要跟大地学习很难。且看大地驮载万物，替我们承担了一切，我们生命的成长，全赖大地来维持，吃的是大地长的，穿的是大地生的，所有一切日用所需，无一不得之于大地。可是，我们回报它的是什么？只不过是死后...
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