先天不足之婴孩，若吮 乳汁 ，不为肌肤，则精气无以上充髓海，肢体 消瘦 ，惟头颅日见胖大亮白，令人可骇，有发此症未日久而殇者，亦有延数年者，治之徒费手无功。昔见盐商之子，用真 人参 研末，做棉帽冬夏久戴，长成者，只可广人之见闻，天下能有几鉅富者，其力皆可购参乎？况真者觅于何处乎？他孩用之，果能皆效乎？
先天不足之婴孩，若吮 乳汁 ，不为肌肤，则精气无以上充髓海，肢体 消瘦 ，惟头颅日见胖大亮白，令人可骇，有发此症未日久而殇者，亦有延数年者，治之徒费手无功。昔见盐商之子，用真 人参 研末，做棉帽冬夏久戴，长成者，只可广人之见闻，天下能有几鉅富者，其力皆可购参乎？况真者觅于何处乎？他孩用之，果能皆效乎？
先天不足之婴孩，若吮 乳汁 ，不为肌肤，则精气无以上充髓海，肢体 消瘦 ，惟头颅日见胖大亮白，令人可骇，有发此症未日久而殇者，亦有延数年者，治之徒费手无功。昔见盐商之子，用真 人参 研末，做棉帽冬夏久戴，长成者，只可广人之见闻，天下能有几?富者，其力皆可购参乎？况真者觅于何处乎？他孩用之，果能皆效乎？
医话著作。四卷。清·王士雄撰于1838年。本书汇集王氏在各地行医的见闻、杂感、学医心得及诊疗经验。对古代医药文献中某些观点作了比较客观的评价与分析。其中颇多独到见解。本书还选收诸家医案，附述个人治验，收采较多的民间单方、验方。其中也辑录了一些奇症怪方的内容。现存清刻本，本书又收入《潜斋医学丛书》中。
医话著作。四卷。清·王士雄撰于1838年。本书汇集王氏在各地行医的见闻、杂感、学医心得及诊疗经验。对古代医药文献中某些观点作了比较客观的评价与分析。其中颇多独到见解。本书还选收诸家医案，附述个人治验，收采较多的民间单方、验方。其中也辑录了一些奇症怪方的内容。现存清刻本，本书又收入《潜斋医学丛书》中。
《 林间录 》二卷，大观二年（１１０７）成书，是一部以丛林见闻为内容的杂录，虽不限一人一事一地一科，也无年代先后编次，但所记“莫非尊宿之高行，丛林之遗训，诸佛菩萨之微旨，贤士大夫之余论”。所以书中大量保存了当时禅宗人物的趣闻轶事和 传记 、行状、文集、语录、灯录以及惠洪本人言行的原始资料，对研究宋代佛教，具有重要参考意义。
治 伤寒 阴阳二证不明，或投药错误，致患人困重垂死，七日以后皆可服，传者一．好 人参 一两，去芦，薄切，水一大升，银石器内煎至一盏，新水沉之，取冷，一服而尽，汗不自它出，只在鼻梁尖上涓涓如水，是其应也，妙甚。苏韬光云∶侍郎方丈尝以救数十人，余宰清流日 车申屠行父之子妇，产后病时疫二十余日，已成坏证，偶见闻，因劝其一
痧症专着。三卷。清·王凯编撰。书成于1686年。原序称“深山野人”林森曾向王氏面授《痧书》，复经王氏综合古今有关文献结合个人见闻编成此书。全书详细论述痧原、辨证、治法、用药大法、多种痧症证治及治疗方剂等。内容与《 痧胀玉衡 》颇多重复，究竟由王氏所自采，抑或由深山野人所传授，则已不可辨。此书也杂有一些附会论述。现存二十余种清刊本。
痧症专着。三卷。清·王凯编撰。书成于1686年。原序称“深山野人”林森曾向王氏面授《痧书》，复经王氏综合古今有关文献结合个人见闻编成此书。全书详细论述痧原、辨证、治法、用药大法、多种痧症证治及治疗方剂等。内容与《 痧胀玉衡 》颇多重复，究竟由王氏所自采，抑或由深山野人所传授，则已不可辨。此书也杂有一些附会论述。现存二十余种清刊本。
平昔操持．身心皆动．悲忧惊恐． 情志内伤 ．渐渐 神志恍惚 ．有似 癫痫 ．其病不在一脏矣．医药中七情致损．二千年来．从未有一方包罗者．然约旨总以阴阳迭偏为定评．凡动皆阳．当宗静以生阴是议．阳乘于络．阴脉不安．敛镇摄固．久进可效．家务见闻．必宜屏绝．百日为期． 人参 廉珠 茯神 枣仁 炙草 生 龙骨 萸肉 五味
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