...。此阳维之起于诸阳会也。阴维之 曰筑宾，与足太阴会于腹哀大横，又与足太阴厥阴会于府舍期门，又与任脉会于天突廉泉，此阴维起于诸阴之交也。溢畜不能环流灌溉诸经者也，十二字当在十二经亦不能拘之之下，则于此无所间，而于彼得相从矣。其受邪气畜云云十二字，谢氏则以为于本文上下当有缺文，然 脉经 无此，疑衍文也。或云当在三十七难关格不得尽其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。
... 门。此阳维之起于诸阳会也。阴维之 曰筑宾，与足太阴会于腹哀大横，又与足太阴厥阴会于府舍期门，又与任脉会于天突廉泉，此阴维起于诸阴之交也。溢畜不能环流灌溉诸经者也，十二字当在十二经亦不能拘之之下，则于此无所间，而于彼得相从矣。其受邪气畜云云十二字，谢氏则以为于本文上下当有缺文，然脉经无此，疑衍文也。或云当在三十七难关格不得尽其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。
发汗病〔不〕解，反 恶寒 者，虚故也， 芍药甘草附子汤 主之。 【按】 发汗病不解之「不」字，衍文也。发汗病不解，则当恶寒，何谓反恶寒，病解恶寒，始可谓虚，当删之。 病 发热 头痛 ，脉反沉，若不差，身体疼痛，「下利清谷」，当温其里，宜 四逆汤 。 【按】 身体疼痛之下，当有「下利清榖」四字，若无此四字，则当温其里之文，竟无□落矣，未有表病而温里之理也。阅后...
...水煎 独参汤 送下三钱，结粪大下。再进，瘀血续行，前证顿止。始悟 猪膏发煎 乃为逐瘀而设也。（《 张氏医通 》） 按∶“膏发煎导之”五字当是衍文。“此谷气之实也”之下，当有“长服 诃黎勒丸 ”之六字。后阴下气，谓之气利，用 诃黎勒散 。前阴下气，谓之阴吹，用诃 黎勒丸 。文义始属，药病亦对。盖 诃黎勒丸 ，以 诃黎勒 固下气之虚，以 浓朴 、 陈皮 平谷气之...
...”，广明本作“善者果而已矣”。“不敢以取强”，景龙本、敦煌本均无“敢”字。“强”，敦煌本作“强”，景福本句末有“焉”字。 俞樾曰：按“敢”字衍文。河上注曰：“不以果敢取强大之名也。”注中“不以”二字，即本经文。其“果敢”字乃释上文“果”字之义，非此文又有“果”字也。今作“不敢以取强”，即涉河上注而衍。王注曰：“不以兵力取强于天下也。”亦“不以”二字连文，可证...
...織履，民得利益。（孫。王。汪。黃）──御覽卷八二五〔一〕茨、范形近而訛，據范書循吏傳及注引東觀記改。又桂陽郡乃荊州之郡，非吳地之郡，「吳」係衍文，故刪。 四○○龍丘萇，吳郡人，篤志好學。王莽篡〔位〕〔一〕，隱居大山〔二〕，以耕稼為業，公車徵〔三〕，不應。更始時，任延年十九，為東部尉，折節下士，鍾離意為主簿，自請萇為門下祭酒。教曰：「龍丘先生，清過夷、齊，志慕...
...云∶一十二度半，是半日之度也。又明明一日二十五度，一夜二十五度矣。此必当时有以一日一夜二百刻纪数者也。前人绝无辨之者，而戴同甫转疑《灵枢》为衍文，何也?经言∶左右者，阴阳之道路也。又曰∶阳从左，阴从右。而人身之气，左右并行，绝无左右先后低昂之迹，然则何升何降耶?前人绝无辨之者，何也?气之营运于十二经也，虽各经之脉，左右各有一条，而气之左右并行，卒无分于彼此先...
...云∶一十二度半，是半日之度也。又明明一日二十五度，一夜二十五度矣。此必当时有以一日一夜二百刻纪数者也。前人绝无辨之者，而戴同甫转疑《灵枢》为衍文，何也?经言∶左右者，阴阳之道路也。又曰∶阳从左，阴从右。而人身之气，左右并行，绝无左右先后低昂之迹，然则何升何降耶?前人绝无辨之者，何也?气之营运于十二经也，虽各经之脉，左右各有一条，而气之左右并行，卒无分于彼此先...
...云∶一十二度半，是半日之度也。又明明一日二十五度，一夜二十五度矣。此必当时有以一日一夜二百刻纪数者也。前人绝无辨之者，而戴同甫转疑《灵枢》为衍文，何也?经言∶左右者，阴阳之道路也。又曰∶阳从左，阴从右。而人身之气，左右并行，绝无左右先后低昂之迹，然则何升何降耶?前人绝无辨之者，何也?气之营运于十二经也，虽各经之脉，左右各有一条，而气之左右并行，卒无分于彼此先...
...蓁”声同字通，中篇作“荐臻”。此天之所以罚百姓之不上同于天者也。” 8、尚同上:是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。俞云“‘请’字衍文。‘古者圣王为五刑以治其民’，十一字为一句。中篇曰：‘昔者圣王制为五刑以治天下’，是其证也。”案：“请”与“诚”通，此书“诚”多作“请”，详下篇，俞以为衍文，非。譬若丝缕之有纪，毕云：“《说文》云：‘纪，丝别也。’”...
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