扶正袪邪是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。 【扶正袪邪】 “正”是人体的正气，“邪”是致病的病邪。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的实证，如某些感染性疾病的实证期可单用袪邪法，如解表、清热、 解毒 、泻下等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“回阳救...
《金匮》五脏风寒篇有“邪哭”二字，自来注家皆谓非哭之正状，如有声无泪，或哭而不悲之比。是以邪为反正泛称也。然于本文血气少之原不协。惟巢氏《病源》 中风 门，有惊、邪、狂、癫四症相类，而皆冠之以风。是古固有以一“邪”字为病名者，巢氏必本经说。邪哭云者，谓得邪病而哭，《病源》所谓邪之为状，悲喜无度是也。义本直截，无俟深求。且其病原于风，则于“血气少”三字允协。风...
饪之邪即过食馨香食物，酸成宿食而致病。 【饪之邪】 [馨禾]同馨。[馨禾]饪，即饮食。《金匮．脏腑经络先后病脉证》：「[馨禾]饪之邪，从口入者，宿食也。」意即过食馨香食物，酸成宿食而致病。一说作“[馨禾]之邪”，义同。一说“[馨禾]”同“谷”，饪指熟食。（按：[馨禾]为上面为「馨」字去掉下面的「香」，换成「禾」）
□ 王玉生 山东省德州市中医院 近读《中国中医药报》8月8日许成辉先生“燥邪实质论”一文（以下简称“许文”），将燥邪总结为：“燥邪并不是一个真正的邪气，而是其他致病因素综合作用的结果，燥只是一种外在表现，并不是病理实质”。许文最后将燥的实质归纳为 王士雄 所说的“阴竭则燥”和“阴凝则燥”。笔者认为，燥邪是一种真正的致病邪气，把这种外感燥邪归并至内燥之中，将外...
... 邪居气分，表分，呼为阳邪。阳，火也。阳旺极，则凡血伤，凡血伤，则真阴真气，亦与之俱伤，皆能令人死。仲景立白虎、承气，早已为阳邪备法也。邪居血分，里分，呼为阴邪。阴水也，阴旺极，则凡气伤。凡气伤，则真阳真阴，亦与之俱伤，皆能令人死。仲景立白通、四逆，早已为阴邪备法矣。今人以偏盛归于元阴元阳，是不知邪正之有区分。虽医书万种，其立正立言，是祛邪扶正。知祛邪扶正，...
□ 钱超尘 北京中医药大学 《灵枢·刺节真邪》文中：“凡刺大邪曰以小，泄夺其有余乃益虚，剽其通，针其邪，肌肉亲，视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。”这段文字有衍文，有讹字，有小注窜入正文者，有本当押韵而失韵者。此段文字亦见《甲乙经》卷五第二及《太素》卷二十二《五邪刺》，三书皆有讹误，当汇而校之。 “泄夺其有余乃益虚剽其通”十一字，《甲乙经》同。“通”乃讹字，当作...
凡邪所客，有行邪有伏邪，故治法有难有易，取效有迟有速。假令行邪者，如正 伤寒 始自太阳，或传阳明，或传少阳，或自三阳入胃，如行人经由某地，本无根蒂，因其漂浮之势，病形虽重，若果在经，一汗而解，若果传胃，一下而愈，药到便能获效。先伏而后行者，所谓温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发也，邪毒渐张，内侵于腑，外淫于经，营卫受伤，诸...
病证名。由体虚风邪伤于心经所见乍惊乍喜之证。《 诸病源候论 ·风病诸候》：“风惊邪者，由体虚风邪伤于心之经也。心为手少阴之经，心气虚，则风邪乘虚伤其经，入舍于心，故为风惊邪也。其状乍惊乍喜，恍惚失常是也。”治宜养心安神祛风，用 茯神丸 、 地黄煎丸 等。
少阴阳邪有停饮，六七日反不得眠，下利而渴咳而呕， 小便 不利 猪苓 煎。 【注】少阴阳邪有停饮，谓少阴阳邪热证，兼有停饮病也。少阴病当欲寐，至六、七日反心烦不得眠，是少阴热也，下利而渴，咳呕，小便不利，是水饮停也。以 猪苓汤 去其热而利其水可也。详少阴篇。
20。少阴阴邪脉沉细，背寒欲寐口中和， 咽痛 腹痛 骨节痛，厥痢清谷四逆瘥。 【注】少阴阴邪，谓邪从阴化之寒证也。脉沉细，少阴阴邪之脉也。 背寒，谓背 恶寒 ，阳气虚也。欲寐，谓但欲寐，阴气盛也。口中和，口中不干燥也。咽痛腹痛，下痢清谷，寒盛于中也。骨节疼痛，四肢厥冷，寒淫于外也，宜 四逆汤 ， 温中散 寒也。详少阴篇。
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