...知死生。 阴阳五行，四时脉之正反所不能离，离则无从补泻。所谓一之精，天人一理之精微也。故知此之所以然者，是谓得一则知人之生死矣。 持脉有道，虚静为保。 虚静二字，诊家当关一句∶虚者，廓然无我，胸无一字之预留；静者，游神寂寞，前无一意之或杂，然后可诊有过之脉。 春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故...
...芤似着葱，等等。只有心中明了，才能指下亦明。 其次，应做到平时多练习。熟而能生巧，脉诊技能要多实践，只有实践才能出真知。因此，一要持脉有道，虚静凝神。正如吕郁哉所言：“诊脉的态度应和蔼严肃，聚精会神，专心致志，把一切专注于病人身上，耳不旁听，目不旁视，详察脉象，辨析真伪。”（《甘肃中医论文医案选》）二要掌握平脉，知常达变。《内经》、《 伤寒论 》都很重视平人...
...些病情比较复杂的疾病，在辨析病证、指导治疗等方面具有执简驭繁的作用。又如岐伯在《素问·脉要精微论》中指示医者必须遵循的诊脉心态是"持脉有道，虚静为保"，其科学性和指导价值是针对每一位从事临床医务人员的。又如对脉象的描述和阐论，影响亦至为深广。 针对临床各科病证，岐伯在很多方面都有杰出的贡献，除了方药、针灸等多种疗法外，岐伯还介绍过手术疗法、心理疗法等。如《灵...
...易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反复自明之谓也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，内平喜怒爱恶，寂然虚静，尸乃无处潜留，则遁迹而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私诵妙灵名彭倨彭质彭矫七遍（无令耳闻），根据守清净法动用消息之宜，继昼不睡，甲子庚申日守之亦尔，则妙灵飞去，心神凝定，五方秀气，入于灵台，滋于童子，童子者人神至精也...
...易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反复自明之谓也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，内平喜怒爱恶，寂然虚静，尸乃无处潜留，则遁迹而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私诵妙灵名彭倨彭质彭矫七遍（无令耳闻），根据守清净法动用消息之宜，继昼不睡，甲子庚申日守之亦尔，则妙灵飞去，心神凝定，五方秀气，入于灵台，滋于童子，童子者人神至精也...
...易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反复自明之谓也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，内平喜怒爱恶，寂然虚静，尸乃无处潜留，则遁迹而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私诵妙灵名彭倨彭质彭矫七遍（无令耳闻），根据守清净法动用消息之宜，继昼不睡，甲子庚申日守之亦尔，则妙灵飞去，心神凝定，五方秀气，入于灵台，滋于童子，童子者人神至精也...
...流窜，天鉴在上，矜其无他，还寓颍川，粗沾微禄。顾视世事，自知难堪。姑愿筑室耕田，养生送死，优游里社，聊以卒岁。惟是学道之心，澹泊已久，虽勉求虚静，而习气未除。力行升降，而天路犹壅；疾病虽去，精气未凝。方当厄运之终，复遇生日之至，仰祈真圣，愍我勤劳，洗濯往愆，助成道力。臣无任恳倒激切之至，谨词。 ○其二伏念臣顷自岭外还居颍川，虽身沾薄俸，而心虞多难。汝南经岁，...
...天鉴在上，矜其无他，还寓颍川，粗沾微禄。 顾视世事，自知难堪。 姑愿筑室耕田，养生送死，优游里社，聊以卒岁。 惟是学道之心，澹泊已久，虽勉求虚静，而习气未除。 力行升降，而天路犹壅；疾病虽去，精气未凝。 方当厄运之终，复遇生日之至，仰祈真圣，愍我勤劳，洗濯往愆，助成道力。 臣无任恳倒激切之至，谨词。 ○其二 伏念臣顷自岭外还居颍川，虽身沾薄俸，而心虞多难。 ...
...天鉴在上，矜其无他，还寓颍川，粗沾微禄。 顾视世事，自知难堪。 姑愿筑室耕田，养生送死，优游里社，聊以卒岁。 惟是学道之心，澹泊已久，虽勉求虚静，而习气未除。 力行升降，而天路犹壅；疾病虽去，精气未凝。 方当厄运之终，复遇生日之至，仰祈真圣，愍我勤劳，洗濯往愆，助成道力。 臣无任恳倒激切之至，谨词。 ○其二 伏念臣顷自岭外还居颍川，虽身沾薄俸，而心虞多难。 ...
...知病温；数滑而身不热，当病内风，以外风身必热也。〕一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，〔荣卫已绝也。〕乍疏乍数曰死。〔气血溃乱也。〕持脉有道，虚静为保。〔言贵虚其心，静其志，保不失也。〕切脉动静，〔脉诊也。〕而视精明，〔视目之精明，神诊也。〕察五色，〔色诊也。〕观五脏，有余不足，六腑强弱，〔证诊也。〕形之盛衰，〔形诊也。〕以此参伍，决死生之分。〔以此数者、与脉...
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