雷公问于黄帝曰．禁脉之言． （经有禁服篇所叙皆脉事疑彼处服字误有谓脉字误者恐未必然） 凡刺之理．经脉为始．营其所行．制其度量．内次五脏．外别六腑．愿尽闻其道．黄帝曰．人始生．先成精．精成而脑髓生．骨为干．脉为营．筋为刚．肉为墙．皮肤坚而毛发长．谷入于胃．脉道以通．血气乃行．雷公曰．愿卒闻经脉之始生．黄帝曰．经脉者．所以能决死生．处百病．调虚实．不可不通．肺手...
...伯曰．谷入气满．淖泽注于骨．骨属屈伸．泄泽．补益脑髓．皮肤润泽．是谓液．何谓血．岐伯曰．中焦受气取汁．变化而赤．是谓血．何谓脉．岐伯曰．壅遏营气．令无所避是谓脉．黄帝曰．六气者有余不足．气之多少．脑髓之虚实．血脉之清浊．何以知之．岐伯曰．精脱者． 耳聋 ．气脱者．目不明．津脱者．腠理开．汗大泄．液脱者．骨属 屈伸不利 ．色夭．脑髓消．胫 ．耳数鸣．血脱者．色...
...．五行有序．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．如是则顺之而治．黄帝曰．何谓逆而乱．岐伯曰．清气在阴．浊气在阳．营气循脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中是谓大 ．故气乱于心则烦心密嘿．俯首静伏．乱于肺．则俯仰喘喝．接手以呼．乱于肠胃．则为...
...．今日正阳．歃血传方．有敢背此言者．反受其殃．雷公再拜曰．细子受之．黄帝乃左握其手．右授之书．曰．慎之慎之．吾为子言之．凡刺之理．经脉为始．营其所行．知其度量．内刺五脏．外刺六腑．审察卫气．为百病母．调诸虚实．虚实乃止．泻其血络．血尽不殆矣．雷公曰．此皆细子之所以通．未知其所约也．黄帝曰．夫约方者．犹约囊也．囊满而弗约．则输泄．方成弗约．则神与弗俱．雷公曰．...
...．及 腹皮 急甚者．不可刺也．黄帝曰善．黄帝问于伯高曰．何以知皮肉气血筋骨之病也．伯高曰．色起两眉薄泽者．病在皮．唇色青黄赤白黑者病在肌肉．营气霈然者．病在血脉． （脉一作气非此即上编伤于湿气藏于血脉之中也） 目色青黄赤白黑者．病在筋．耳焦枯如受尘垢者．病在骨．黄帝曰．病形何如．取之奈何．伯高曰．夫百病变化．不可胜数．然皮有部．肉有柱．血气有输．骨有属．黄帝...
...．心主之宫城也．胃者．太仓也．咽喉小肠者．传送也．胃之五窍者．闾里门户也．廉泉 玉英 者．津液之道也．故五脏六腑者．各有畔界．其病各有形状．营气循脉．卫气逆行．为脉胀．卫气并脉循分．为肤胀．三里而泻．近者一下．远者三下．无问虚实．工在疾泻．黄帝曰．愿闻脏腑之胀形也．岐伯曰．夫心胀者．烦心短气．卧不安．肺胀者．虚满而喘咳．肝胀者．胁下满而痛．引少腹脾胀者．善哕...
黄帝问于岐伯曰．人之血气精神者．所以奉生而周于性命者也．经脉者．所以行血气．而营阴阳．濡筋骨利关节者也．卫气者．所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也．志意者．所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也．是故血和则经脉流行．营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣．卫气和则分肉解利．皮肤调柔腠理致密矣．志意和则精神专直魂魄不散．恚怒不起．五脏不受邪矣．寒温．和则六腑化谷．风痹不作．经脉通...
...六腑之高下小大．受谷之多少．亦不等．相应奈何．夫经水者．受水而行之．五脏者．合神气魂魄而藏之．六腑者．受谷而行之．受气而扬之．经脉者．受血而营之．合而以治奈何．刺之深浅．灸之壮数．可得闻乎．岐伯答曰．善哉问也．天至高不可度．地至广不可量．此之谓也．且夫人生于天地之间．六合之内．此天之高．地之广也．非人力之所度量而至也．若夫八尺之士．皮肉在此．外可度量切循而得...
...．阳急则反折．阴急．则俯不伸． 刺者刺寒急也．热则筋纵不收．无用燔针．名曰季冬痹也．足之阳明手之太阳．筋急则口目为 ． 急不能卒视．治皆如上方也． 十二排直起直落．不提不束．此种文格内经独多．其摩绘曲折之妙．与经脉同．而彼以雄阔胜此以坚朴胜．筋病起于寒热．成于燥湿．其见证则拘急缓纵支．转痿痛．俯仰屈伸而以痫痉．偏废口 ． 急为重也．篇中多有错脱处．宜细考之．
...内廉．邪入 中．循胫骨内廉．并少阴之经．下入内踝之后．入足下．其别者．邪入踝．出属跗上．入大趾之间．注诸络以温足胫．此脉之常动者也．黄帝曰．营卫之行也．上下相贯．如环之无端．今有其卒然遇邪气及逢大寒．手足懈惰．其脉阴阳之道．相输之会．行相失也．气何由还．岐伯曰．夫四末阴阳之会者．此气之大络也．四街者．气之径路也．故络绝．则径通四末解．则气从合相输如环．黄帝曰...
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