痧气_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

病名。即痧证。又名痧胀、痧秽。《通俗 伤寒论 · 伤寒 兼痧》:“日间触闻臭秽,夜间露宿贪凉,其大要也,夏秋最多。缓则寒湿凝滞于脉络,或湿热郁遏于经隧;急则鼻闻臭毒而阻逆上气,或内因食积而壅塞中气,皆能 气胀 成痧,故通称痧气,又称痧胀,或称痧秽。”参见痧、痧胀、痧秽条。

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论妊娠疮疡_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...人有孕,忽生疮疽疔毒,始发当已溃未溃之时,须知双身而用药,岂比常人,如砒、 、巴、麝之类,有犯于胎禁,及硝黄大下之药,焉可混用。止宜调气养血,安胎托里之剂,可保无虞。此乃攸关生死之大要,不可不知也。 澄曰∶凡看妇人 疮疡 ,须先问明月信,如已怀孕,不得妄用皂针、 山甲 、 桃仁 、 红花 、冰麝、 大黄 、巴霜等味,冀其消散,设 经水 适至,亦不得大发其汗。

http://zhongyibaodian.com/yangyidaquan/344-11-12.html

论妊娠疮疡_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...人有孕,忽生疮疽疔毒,始发当已溃未溃之时,须知双身而用药,岂比常人,如砒、 、巴、麝之类,有犯于胎禁,及硝黄大下之药,焉可混用。止宜调气养血,安胎托里之剂,可保无虞。此乃攸关生死之大要,不可不知也。 澄曰∶凡看妇人 疮疡 ,须先问明月信,如已怀孕,不得妄用皂针、 山甲 、 桃仁 、 红花 、冰麝、 大黄 、巴霜等味,冀其消散,设 经水 适至,亦不得大发其汗。

http://qihuangzhishu.com/344/127.htm

天柱骨倒_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...容壮,不为瘦悴。孰知形体过肥,中军愈弱,是盛于外,而歉于内也。 ○有因久病之后,或泄泻日久,忽然颈项倾侧,最为危候,速救真元, 十全大补汤 加 鹿茸 。 ○有儿生下颈便软者,胎气不足也。由禀父之肾元虚败,峻补先天,其庶几矣,补肾 地黄丸 与 六君子汤 ,间服。 ○天柱骨倒,总系真阳大败,为小儿之恶证,保救真元是其大要,外以 生筋散 贴之。(《 幼幼集成 》)

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论妊娠疮疡_《疡医大全》_【中医宝典大全】

...人有孕,忽生疮疽疔毒,始发当已溃未溃之时,须知双身而用药,岂比常人,如砒、 、巴、麝之类,有犯于胎禁,及硝黄大下之药,焉可混用。止宜调气养血,安胎托里之剂,可保无虞。此乃攸关生死之大要,不可不知也。 澄曰∶凡看妇人 疮疡 ,须先问明月信,如已怀孕,不得妄用皂针、 山甲 、 桃仁 、 红花 、冰麝、 大黄 、巴霜等味,冀其消散,设 经水 适至,亦不得大发其汗。

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玄牝门_《养生导引秘籍》在线阅读_【中医宝典】

通真玄牝是灵关 玄门者,神庐也。牝门者,大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 不悟修生事更难 若不悟玄牝门,行持修生之理与精神为关钥。即修生之事,无所可着也。 浪紧溯流动用到 初行持者,乘舟溯流,功用到,则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜,宽猛之理,得所也。 只兹滩后更无滩 若功用到,永离忧患,恒居安静。故云更...

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《管见大全良方》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...急管见大全良方》。十卷。附《诊脉要诀》一卷。宋·陈自明撰于1271年。本书系辑取《 太平惠民和剂局方 》的成方编撰而成。首为诊脉部位图及脉诀大要,然后列述诸风、 伤寒 、 痰饮 、 咳嗽 、 脚气 、暑、湿、 疟疾 、瘴疫等32类各科病证的治疗方剂。每类病证先论病理及辨证,次述治法。但书中的治疗部分,只有治疗方剂或成药的名称,并无具体处方。于初学者有诸多不便...

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《管见大全良方》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...急管见大全良方》。十卷。附《诊脉要诀》一卷。宋·陈自明撰于1271年。本书系辑取《 太平惠民和剂局方 》的成方编撰而成。首为诊脉部位图及脉诀大要,然后列述诸风、 伤寒 、 痰饮 、 咳嗽 、 脚气 、暑、湿、 疟疾 、瘴疫等32类各科病证的治疗方剂。每类病证先论病理及辨证,次述治法。但书中的治疗部分,只有治疗方剂或成药的名称,并无具体处方。于初学者有诸多不便...

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管见大全良方

...。十卷。附《 诊脉 要诀》一卷。宋. 陈自明 撰于1271年。本书系辑取《 太平惠民和剂局方 》的 成方 编撰而成。首为诊脉部位图及 脉诀 大要,然后列述诸风、 伤寒 、 痰饮 、 咳嗽 、 脚气 、暑、湿、 疟疾 、瘴疫等32类各科病证的治疗 方剂 。每类病证先论 病理 及 辨证 ,次述治法。但书中的治疗部分,只有治疗方剂或成药的名称,并无具体处方。于初学...

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玄牝门_《养生导引秘籍》_中医养生书籍_【岐黄之术】

通真玄牝是灵关 玄门者,神庐也。牝门者,大关也。此修行之大要也。故云灵关。老子云∶谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。 不悟修生事更难 若不悟玄牝门,行持修生之理与精神为关钥。即修生之事,无所可着也。 浪紧溯流动用到 初行持者,乘舟溯流,功用到,则非常道。老子曰∶理大国若烹小鲜,宽猛之理,得所也。 只兹滩后更无滩 若功用到,永离忧患,恒居安静。故云更...

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