...让荣枯。因推墨别为三，复悟儒分至八。何晏之言道德，不及王生。郑元之注《春秋》，才同服氏。初陈梗概，渐入精微。探桓范之智囊，掘张凭之理窟。遗其耳目，然後谓之聪明。差若毫厘，焉足言乎大小。加以病惟斗蚁，力止戡蝉。帘帷非翡翠之荣，钟鼓岂爰居所乐。遂求衡泌，聊以栖迟。建一亩之宫，忝称儒者。置十金之产，雅叶中人。晏子以嚣尘可容，曹公以泥水自蔽。罗含宋玉，尝少出於荆蛮。...
...作说话观，随口出之即是，笠翁宾白当文章做，字字俱费推敲。从来宾白只要纸上分明，不顾口中顺逆，常有观刻本极其透彻，奏之场上便觉糊涂者，岂一人之耳目，有聪明聋聩之分乎？因作者只顾挥毫，并未设身处地，既以口代优人，复以耳当听者，心口相维，询其好说不好说，中听不中听，此其所以判然之故也。笠翁手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕，考其关目，试其声音，好则直书...
...略以表希异。游民有张氏者，乃富农也。榆数株方茂，许施其一，以为之材。後靳吝，竟不副所愿。化缘渠长欲以钱易之，亦不肯售。越三日，急电迅雷，骇人耳目。大风飘屋，雨{注}如倾。轰然霹雳，不知其所从来。拔张氏所许树，髡去枝条。其家惊惶，遽载而施焉。洎涓日之良，役夫以构，则适当务农之时。从事东作者，顷刻弗得息。欲借人以助役，至是辞以无暇。道众彷徨四顾，茫然失措者久之...
...，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之。此论睡之时也。睡又必先择地。地之善者有二：曰静，曰凉。不静之地，止能睡目，不能睡耳，耳目两岐，岂安身之善策乎？不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。至于可睡可不睡之人，则分别于“忙闲”二字。就常理而论之，则忙人宜睡，闲人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未...
...其为衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。买姬妾如治园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种；成荫之树亦栽，不成荫之树亦栽，以其原为娱情而设，所重在耳目，则口腹有时而轻，不能顾名兼顾实也。使姬妾满堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求，是何异于入狐狸之穴，舍宣淫而外，一无事事者乎？故习技之道，不可不与修容、治服并讲也。技艺以翰墨为上，丝...
... ◇ 代李相公贺登极第一表 臣某言：臣伏闻陛下，式遵典章，正位宸极。臣闻大明继照，虽昧者必昭其视；震雷发声，虽聩者必达其听。是以圣人鼓万物而耳目感受革，感人心而天下太平。致理兴邦，率由兹道。中贺。伏惟陛下绍累圣之鸿绪，冠前王之盛烈。祥符荐委，景福修臻。纂武继文，重光累洽。自宣猷上嗣，育德储闱，仁孝表於域中，慈俭章於天下。由是馁者思食，瘠者思丰。爽咸耀於光明...
...所以见知之意。於戏！惟秉义守礼，则可以谨科条；惟趋事赴功，则可以行邦正。尚思自勉，服我训词。 ◇ 赐御史大夫史实制 古置御史，绳愆纠察，为朕耳目，董正朝纲，厥任非轻，必惟其人。尔御史大夫史实，风裁严毅，学识渊源。劲正之气，足以配昔人之贤；明敏之才，足以周当世之务。今朕丕承鸿绪，值造多艰。外有侵侮之虞，内赖修攘之略，特简命尔，尔宜益励初心，毋荒朕命。 ◇ 特敕...
...远《南越志》曰：乌昔鱼，通身黑，长二丈。《临海水土记》曰：昔鱼鹿文青目。 【虎形虾尾】沈莹《临海水土异物志》曰：虎昔，长五丈，黄黑斑，耳目齿牙有似虎形，唯无毛。或变乃成虎。沈怀远《南越志》曰：虾昔长五丈，尾似虾。 【白腹斑文】沈莹《临海水土异物志》曰：昔，腹下正白，长五尺。又曰：虎昔长三尺，黄色斑文。 【锯齿霜牙】万震《南州异物志》曰：鳄齿网罗，...
...司具为条式，以时宣下。 ◇ 赐学官胄子诏 自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信五者俱备，故能为利博深。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗，开後生之耳目，行先王之典训。而三教虽异，善归一揆，沙门事佛，灵宇相望；朝贤宗儒，辟雍顿废，王公以下，宁得不惭。朕今亲自观览，仍徵集四方胄子，冀日就月将，并得成业，礼让既行，风教渐改。使期门介士，比屋可封；横经庠序，皆遵雅俗。诸王...
...美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和，而紫宸宏卷舒之风，黔首阜安之业者，良以官僚空旷，守宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道，实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳：是知易俗移风，使天下回心而响道者，非俗吏之所能为也。故董生云：「黎人未济，皆吏不明，使至於...
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