伽难提尊者，□筏城国王子也。国王初亦艰于嗣息，祷求神明，布施功果，历历为觅儿计。祖佛如来奏过天曹，始抱尊者送国王夫人投胎。尊者一离母腹，即能言尘世中事，国王惊疑不敢近。夫人曰：“子生能言，馨儿也。或者上帝格尔宰制得理，布施有功，降此英物，以拓大汝之统绪，也未见得。妾观古典，人家早言之子，钟问气所生，祥瑞也，后来果有大用。汝子生而能言，安知前身非圣贤耶？吾与妆
智威尊者，本姓华氏，隋炀帝时人，身长七尺六寸，智勇过人。幼年亦事儒业，以韬略事炀帝，拜中郎将。才智足以统众，威望足以服人，亿兆称为保障，朝廷目为干城。自筮仕以至宦成，始终一志，庭无私谒，民喜天开，仁恩流于刑罚，抚字溢于催科。不茹柔，不吐刚，得持身正道。能悦迩，能怀远，得治下要机。士夫百姓有父母之谣，抚按三司有廉明之誉，铨曹考居上上，隋君虚席殷殷，□居求志，行
传统医学认为，人体是一个普遍联系的整体，皮肤的光泽濡润与脏腑功能息息相关。下面就让我们看看中医如何通过补水，达到调治于内而美于外的效果。 补水不忘先健脾 脾为后天之本，气血生化之源。脾胃功能正常，气血旺盛，人体才能有充足的水分，皮肤才有可能得到濡润；脾胃功能失常，津液生化不足，就像水库没有水源，皮肤自然得不到滋养，会变得干枯萎黄。所以，补水不忘先健脾，只有健
佛图澄尊者，本性白氏，为人状貌魁梧，资性敏慧，且深于学问，弘雅有识。弘雅则非隘陋胸襟，有识则非粗疏学问。明解三藏之经，博览六经之旨，天文图谶，综涉无遗。其左胁耳旁有一肉孔，约大四寸，通彻腹内，时常以绵絮塞之。夜欲读书，拔出其絮，一室光明如昼。遇朔望日，辄至水边，引腹中肠胃涤之，涤毕，复纳之腹内。天生一人，将为如来弘教化，其付托异则其体亦异如此。有诗为证： 状
二十四尊得道羅漢传（全称《新刻全像二十四尊得道羅漢传》）。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。《羅漢傳》為萬曆年間楊氏清白堂刊本，六卷廿三则，中缺第廿名羅漢。明代原刊本僅存於日本內閣文庫，孫楷第30年代訪書日本，首先著錄該書，見《日本東京所見小說書目》及《中國通俗小說書目》。今該書原本已微卷複製影印，1990年由「上海古籍
话说济公长老在西湖见一个人方要上吊，自己按灵光一算，早已知道。书中交代，那人姓董名士宏，原籍浙江钱塘县人，为人事母至孝。父早丧，母秦氏。 娶妻杜氏早死，留下一女名玉姐，甚伶俐。董士宏锤金匠手艺，他女儿八岁时，秦氏老太太染病不起，董士宏小心进汤医。家贫无力赡养老母，把女儿玉姐典在顾进士家作使女，十年回赎，典银五十两，给老太太养玻老母因看不见孙女，问：“我孙女哪
雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。
雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘土胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。
话说济公露出佛光、灵光、金光，妖精这才跪倒央求。和尚叫妖精现了原形，一看原来是一个香獐子。书中交代：这个香獐子，乃是天台山后天母官，有一个五面老妖狐的第三的徒弟，他有三千五百年的道行。这个老妖狐，乃是五云山五云洞五云老祖的女儿，自称玉面长寿仙姑。这个香樟子常到清静庵去听经，后来她一想：“莫若我拜老尼姑为师，跟他学学经卷。”自己摇身一变，变了一个美貌的妇人，到
话说雷鸣、陈亮要回镇江府，走在道路之上，来到一座村庄，见有一个老道，拉着一个十二三岁的小孩直打，这孩子口中不住直骂。雷鸣一看，说：“老三，你看这个小孩，老头为什么这么大年岁跟小孩一般见识？我过去问问。”雷鸣来到近前，说：“老头，这孩子是你什么人？你打他？”老头说：“二位要问，这孩子并不是我什么人，实在可恨！”雷鸣说：“既不是你什么人，你这么大岁数打小孩子，因
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