还丹 ， 气功 学术语。指炼制 外丹 方法中的循环变化及所成之仙丹（参见 九还 、 九转 等条）。《 周易参同契 》：“ 巨胜 尚 延年 ，还丹可入口。” 内丹 术中用指炼功中精气神的交互影响变化过程，及丹成而致返朴归真。《修真太极混之指玄图.秘传还丹诀》：“出而复还本处，而曰还丹，非漱津 咽唾 。”
老子曰∶天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得读古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神，则别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，...
老子曰∶天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得读古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神，则别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，...
老子曰∶天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得读古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神，则别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，...
道教主要道术之一。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神 仙方 术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。苏轼《送蹇道士归庐山诗》：“绵绵不绝微风里，内外丹成一弹指。”陈师道注：“道家以烹炼 金石 为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”参见“内丹”、“外丹”条。
大补精髓．益气养神． 人有三奇精气神．求之任督守吾真．二仙胶取龟和鹿． 枸杞 人参 共四珍．（ 鹿角 血者十斤． 龟板 十斤．枸杞二十两． 人参 十五两．用铅镡如法熬膏．初服酒化一钱五分．渐加至三钱．空心服下．） 李士材曰．人有三奇．精气神．生生之本也．精伤无以生气．气伤无以生神．精不足者．补之以味．鹿得天地之阳气最全．善通督脉．足于精者．故能多淫而寿．龟得...
...生死 窍。说著丑，行着妙。 人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。 得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。 吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。 滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。 气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。 不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。 静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
...生命过程，总结了极为丰富而又很完整的养生经验，包括积精养气、聚精会神、转化真气，制定了“练精化气，练气化神，练神还虚”的具体养生练功方法。“精气神”练而合一，真气充盛生命自会延长，从而推迟衰老。人的生命保证是“精气神”，人的衰老是因耗损了“精气神”，所以人要长寿，必须修炼“精气神”。 “修炼精气神的方法很多，仅就练气而言，我的亲身体会主要是练八段锦、太极拳。...
...，粉 猪苓 二钱 ， 白茯苓 二钱 ，川 泽泻 二钱 ，西 茵陈 二钱 ，引用 三角风 一把，酒炒、入药同煎。 此方用 苍术 白术 以燥湿，用 茯苓 猪苓 泽泻 以利水， 茯苓 去气分之水，猪苓去血分之水，泽泻去肾中凡水， 茵陈 退胆经余热，三角风用酒炒为引，能驱五种 黄疸 ，三剂可愈。俟黄色尽退，始服补脾固肾之品，再以精气神 平补 之方善后，则长生不老矣。
...行， 脾气虚 则食饮不能健，肝气虚则魂怯而不平， 肾气虚 则阳道衰而精少志屈， 胃气虚 则仓廪匮而并及诸经，三焦虚则上中下俱失其职，命门虚则精气神总属无根。” ②指肺气虚。《素问·通评虚实论》：“气虚者，肺虚也。” ③指脾肺气衰。《杂病源流犀烛·虚损 痨瘵 源流》：“气虚者，脾肺二经虚也。或饮食，或劳倦，气衰火旺，四肢困热，无气以动，懒于言语，动作喘乏，自汗...
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