...的那些伟大诗篇。因为他自己“也并不知道他的那些想象丰富而思致深刻的意象是怎样涌上他的心头而集合在一起的。”（参见《判断力为批判》）第47节） 简单说，诗艺也罢，能工巧匠的手工艺技巧也罢，都只能教会人规矩法则而不能教会人如何去“巧”。而规矩...
...不讲仁慈，不安发议论，听任事物的自生自灭。这就是老子在对自然界的客观唯物性质认识的基础上，所提出的“无为之治”的大体原则。 “天”是中国哲学史上最早出现的一个范畴。 古人惯于把天看作是世界的主宰，并往往赋予天以人格和宗教方面的涵义，先秦...
...第十章，此复出。 谦之案：罗卷“恃”误作“怅”，严本“谓”作“为”。又唐李约本无“长而不宰”句。 「音韵」此章江氏韵读：畜、育、熟、覆韵（幽部），有、恃、宰韵（之部）。武内义雄、陈柱：有、恃、宰、德韵。邓廷桢曰：“有、恃、宰皆之、咍部字，德...
...圣人之所以为圣人，就是在于他们爱民，无私地爱民。我们在第六章就讨论过，舜是真正地弄懂了“爱民”的意思，舜不遗余力地爱民，无私无我地爱民，尽心知命地爱民，才赢得尧的信任和人民的拥护。而得到尧的信任和人民的拥护，舜才得到“被袗衣，鼓琴，二女果...
...下任一等军医兼总司令部军医医院院长等职，曾任李宗仁私人医生，颇为李宗仁、白祟禧所器重。(《广西医疗卫生志史料通讯》) 陈绍良，民国时广西武宣县禄仁村人。平生精通医术，四十岁那年得到江西道人传授的脉诀，能够预知三年后的病情，治好不少本地人的疾病...
...把神秘莫名的“道”喻之为母性动物的生殖器官，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特性。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识...
...软体动物化石等。由于畜牧业和农业生产的发展，出现了家禽和人工栽种五谷，壮族先民的饮食文化也进一步发展，由过去采集野果，烧烤兽肉的单一型结构向食肉和食谷物相结合的复合型结构发展。在寻找食物的过程中，人们发现有些食物不仅能充饥，还有很好的保健治疗...
...南方少数民族医药在祖国传统医药学中的明确地位。明清时期（公元1368--1911年），是壮医的发展时期。这一时期的壮医除了在李时珍的《本草纲目》及广西各地方志中有记载外，尚开办有地方医药教育机构，出现了不少壮族医药家。 纵观古代壮医的发展，...
...淋病 二、有合并症淋病 三、其他部位淋病： 四、淋病对妊娠及新生儿的影响 五、实验室检查 第六节 诊断与鉴别诊断 第七节 治疗 第八节 判愈标准 第九节 预后 第十节 预防 第四章 梅毒 第一节 病原学 第二节 传染方式 第三节 免疫学 第...
...、基因诊断技术检测梅毒螺旋体 ◦ 四、脑脊液检查 ◦ 五、梅毒血清反应的假阳性 第八节 诊断 第九节 治疗 第五章 非淋菌性泌尿生殖道炎 第一节 衣原体感染症（chlamydia trachomatis） 第二节 支原体性感染症 第六章 ...
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