...；病发而不足， 标而本之 ，先治其标，后治其本，谨详察间甚，以意调之， 间者并行 ，甚为独行；先小 大便 不利而后生他病者，治其本也。 病本第二十五注释 ①本：事物的根本。这里指疾病的根本、源头。 ②标：由“本”引发出来的其他事物。 ③客气： 邪气 的意思，这里也可以理解为实症。 ④ 同气 ： 正气 的意思，这里可以理解为虚症。 ⑤以意调之：意思是先治标还是...
...、阳明、太阴、手太阳，血变而止。治癫疾者，常与之后，察其所当取之处。病至，视之有过者泻之，置其血于部壶之中，至其发时，血独动矣。不动，灸穷骨二十壮。穷骨者，能骨也。骨癫疾者，颇齿诸脑分肉皆满，而骨居，汗出烦挽。呕多沃②沫，气下地，不治。筋癫疾者，身倦挛急脉③大，刺项大经之大行。呕多沃②沫，气下泄，不治。脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵。脉满，尽制之出血；不满...
...候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。 师传第二十九参考白话译文 【题解】本篇介绍了如何在 问诊 中通过病人的恶欲来了解疾病的性质，从中推论 病机 和正确得宜的医疗方法，讲述了通过观察外部形态来测知内部脏器 盛衰 常变的一般规律，提出了劝慰开 导法 等"理 疗法 ...
神异篇第二十（此有五部） 述意部角通部降邪部胎孕部杂异部述意部第一夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石参烟则力士潜伏。当知至治无心刚柔在化。所以或韬光晦影俯同迷俗。或显现神奇遥记方兆。或死而更生。或定而后空。灵迹怪诡莫测其然。夫理之所贵者合道也。事之所贵者济物也。故权者反常而合道。利用以成务。然传所纪其详莫究。或由法身...
...神虚照应机如响。所谓寂灭不动感而遂通。悟道缘机然后神化。是以文字应用弥纶宇宙。圣变随方该罗法界。 非六通之至圣。孰能垂化于五道者也。 引证部第二如分别功德论云。如来所以广为四部各说第一者。乃为将来遗法之中。四姓出家见解不同。共相是非自称为尊余人为卑。如是之辈不可称计故。预防于未然开其自足之路。如光明之中日为其最。星宿之中月为其最。川流之中海为其最。 六天之中...
...一生。或有唯知现在。所以凡圣殊隔宿命延促。虽复托神感圣。习气尚存。除惑见理。戏心犹在。自非位登十地行满三只。奚能永断习因感兹胜报也。 引证部第二第一天趣中。依婆沙论云。亦有生处得智知他心等。然微细故不别说之。如上天报中已具说之。亦同下傍生鬼趣中述。故婆沙论云。所以者何。非田器故。 有胜睹相闻语智等。所覆损故有他心通及愿智等。所映蔽故。评曰。应作是说。 于四趣...
...客主人，手大指爪甲上与肉交者；自啮舌，视主病者，则补之。目眩头倾，补足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾间上二寸，留之，一曰足外踝下留之。 口问第二十八参考白话译文 【题解】因篇中介绍的病证大都是日常生活中常见的一些一过性的、无痛苦的症状或者行为等，在一般的医书中很少提及，是 岐伯 向其师提问，由其老师口述回答的，并不在书本之中，故名"口问"。 【原文】 黄帝 ...
第二十回挟微嫌家臣害主嘱后事高祖升遐咸阳东门胭脂桥畔，地段幽雅，景致天然，原为始皇别院。 嗣被项羽焚毁，瓦砾灰堆，已成荒烟蔓草之地。萧何建造汉宫划作民间市廛。 当时就有一位名妓，人称醉樱桃。单以这个芳标而观，便知此妓的艳丽无伦了。她爱胭脂桥来得闹中取静，即自建一角红楼，用为她的妆阁。楼前种上一堤杨柳，随风飘舞，嫋娜迎人， 曲 径通幽。两旁咸植奇花异草，一到艳...
...不存名利。抑遏三毒制止八音。三千威仪五百戒相。动静合宜皆有法式。八万修多十二部别。敷演投机随时利物。可谓人天之楷模。入道之舟航者也。 欣厌部第二如文殊问经云。佛告文殊师利。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家者无量过患故。出家者无量功德故。住家有障碍。出家者无障碍。住家者行诸恶法。出家者离诸恶法。住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。住家者溺欲淤泥。出家者出欲淤泥...
感通篇第二十一（此有二部） 述意部第一敬寻释教。肇自汉明终至。 皇唐。政流历代年将六百。輶轩继接备尽观方。千有余国咸归风化。莫不梯山贡职望日来王。而前后传录差互不同。事迹罕迷称谓多惑。虽沾余润幽旨未圆。夷夏殊音文义颇备。推究圣踪难以致尽。故此土诸僧各怀郁怏。时有。 大唐沙门玄奘法师。慨大道之不通。愍释教之抑泰。故以贞观三年季春三月。吊影单身西寻圣迹。从初京邑...
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