算命的学术著作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。
药物是治疗疾病的重要手段，合理、正确地让病人服用药物，是重要一环。汉代医圣张仲景不仅十分注重辨证，务求审证精确，首创了辨证论治体系，而且对所处方药的煎制，服用方法及服用后观察护理等也独具匠心，至今对中医临床有着重要的指导意义。本文仅从服药方法对其理论加以探讨，以期抛砖引玉，发扬光大。 1 汗、吐、下剂，中病即止 汗剂，即解表剂，通过发汗以解除肌表之邪气，适用
...，循古而不泥古，创新而不离宗，不论对肝胆疾病还是对杂病的治疗都有独到的见解和丰富的经验。他在临床实践中所形成的重视气血、强调痰瘀、善用补法的学术特点，一方面丰富和发展了中医的基础理论，另一方面也可有效地指导临床，从而显著地提高临床疗效，执简驭繁，为治疗疑难怪病提供了更简洁的思路。 学术诞生渊源 家庭熏陶 关幼波教授，16岁开始随其父关月波教授学医，当年他的父...
...必须有中医库。这样的话，覆盖面就很大。 主持人：前段时间，社会上对中医存废问题有很多争议，你这么看这个问题？ 刘晓峰：我是非常反对取消中医的观点。为什么呢？大家可以扪心自问，中国几千年繁衍的历史中，只有中药。中国人口能够从过去发展到现在，这么多的人，在世界上数一数二，难道中医没有贡献吗？西医在中国只有一百多年的历史。 主持人：那在你看来，中医如何在新形势下继...
...引、房中、行气等各种具体养生方法的起源归之于道家和道家思想体系。 然而如果我们认真考察一下先秦道家对于“寿命生死”问题的看法，就不难发现上述观点并非道家宗旨。在《老子》中，虽然没有直接讨论人的寿命生死问题，但从其一切均不得违反自然规律的宗旨观之，是不可能相信长生不死的，即所谓：“飘风不终朝，骤雨不终日”；“天地尚不能久，而况于人乎？” 而成书于其后的《庄子》...
...引、房中、行气等各种具体养生方法的起源归之于道家和道家思想体系。 然而如果我们认真考察一下先秦道家对于“寿命生死”问题的看法，就不难发现上述观点并非道家宗旨。在《老子》中，虽然没有直接讨论人的寿命生死问题，但从其一切均不得违反自然规律的宗旨观之，是不可能相信长生不死的，即所谓：“飘风不终朝，骤雨不终日”；“天地尚不能久，而况于人乎？” 而成书于其后的《庄子》...
本报讯（通讯员郝晨阳记者杨秋兰）日前，“北京第一届肿瘤舒缓治疗与颐养关怀学术交流会”在京召开。我国大陆自1988年成立第一个临终关怀机构以来，数以万计的垂危病人尊严地度过了生命将息前的日子，其中79～90岁之间的老人占68.3％。此次会议就临终病人及家属的心理、姑息治疗及支持性心理干预等课题进行了深入探讨。
关键词：徐灵胎 学术思想 渊源 摘要：本文根据徐灵胎论著及后世文献所示线索，从儒道渊源对其学术思想进行探讨，指出徐灵胎治学特点为“从源以及流”，即通过对汉唐以前经典的学习研究，奠定医学根本，而后对后世诸家之书取长去短，完善医学知识结构。同时，本文还提出了徐灵胎崇古、尊古的原因是不忍古来圣人相传之医道衰落，“悉一心之神理，遥接古人已坠之绪”。因此针砭后世医家，...
...,用之得当,能缩短疗程。 近代名医章次公先生(1903～1959)治学不拘门户,不落俗套,独立思考,开创风气。本文拟从这一角度,试析章先生的学术思想如次。 1 纠“有是症用是药”之失 辨证论治是中医学之精髓,其基本精神体现在张仲景《 芒硝 ,章先生还推崇用竹油(竹沥),谓“湿温证如病者不能用硝黄之攻下,或病者于硝黄有疑虑,则淡竹油润燥通便,确是妙法。”特别可...
...文以皖派朴学家对《素问》的校诂为研究对象，重点介绍了《素问》校诂派的主要代表人物胡澍、俞樾、孙诒让，于鬯及其生平著述，探讨了《素问》校诂派的学术渊源。 回顾宋代至明清时期研究《内经》的学者，大体上可分为两大类：校勘训诂家类(简称“校诂派”)和医学注释家类(简称“注释派”)。前者以段玉裁、胡澍、俞樾、孙诒让、于鬯等皖派朴学家为核心力量，治学风格偏于文理的考证；...
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