...形。天地交合，形气相感，而万物化生矣。 五运即五行，五行即五气，五气即三阴三阳也。以春应木而合于风，以夏应火而合于热，以长夏应土而合于湿，以秋应金而合于燥，以冬应水而合于寒。五运之与三阴三阳，无有不合者也。 天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。 天地者，万物覆载之上...
...形。天地交合，形气相感，而万物化生矣。 五运即五行，五行即五气，五气即三阴三阳也。以春应木而合于风，以夏应火而合于热，以长夏应土而合于湿，以秋应金而合于燥，以冬应水而合于寒。五运之与三阴三阳，无有不合者也。 天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。 天地者，万物覆载之上...
...形。天地交合，形气相感，而万物化生矣。 五运即五行，五行即五气，五气即三阴三阳也。以春应木而合于风，以夏应火而合于热，以长夏应土而合于湿，以秋应金而合于燥，以冬应水而合于寒。五运之与三阴三阳，无有不合者也。 天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。 天地者，万物覆载之上...
...化的现象。 季节变化一方面推动着生长化收藏的正常进行，一方面影响着疾病的发生和发展。四季均与固定的 脏腑 相关，如春应肝，夏应心，长夏应脾，秋应肺，冬应肾。当其季节、相应脏腑主事，而感于时邪，亦先令主脏受病，故乘春则肝先受之，故春病多在肝；乘夏则心先受之，故夏病多在心；乘长夏则脾先受之，故长夏病多在脾；乘秋则肺先受之，故秋病多在肺；乘冬则肾先受之，故冬病多在...
...，我兴为嗟咨。便当勤秉烛，为乐戒暮迟。 海风东南来，吹尽三日雨。空阶有余滴，似与幽人语。念我平生欢，寂寞守环堵。壶浆慰作劳，裹饭救寒苦。今年秋应熟，过从饱鸡黍。嗟我独何求，万里涉江浦。居贫岂无食，自不安畎亩。念此坐达晨，残灯翳复吐。 哭欧公孤山僧惠思示小诗次韵 故人已为土，衰鬓亦惊秋。犹喜孤山下，相逢说旧游。 梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵 但闻烟外钟，不见...
...咨。 便当勤秉烛，为乐戒暮迟。 海风东南来，吹尽三日雨。 空阶有余滴，似与幽人语。 念我平生欢，寂寞守环堵。 壶浆慰作劳，裹饭救寒苦。 今年秋应熟，过従饱鸡黍。 嗟我独何求，万里涉江浦。 居贫岂无食，自不安畎亩。 念此坐达晨，残灯翳复吐。 《哭欧公孤山僧惠思示小诗次韵》苏轼 故人已为土，衰鬓亦惊秋。 犹喜孤山下，相逢说旧游。 《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵...
...咨。 便当勤秉烛，为乐戒暮迟。 海风东南来，吹尽三日雨。 空阶有余滴，似与幽人语。 念我平生欢，寂寞守环堵。 壶浆慰作劳，裹饭救寒苦。 今年秋应熟，过従饱鸡黍。 嗟我独何求，万里涉江浦。 居贫岂无食，自不安畎亩。 念此坐达晨，残灯翳复吐。 《哭欧公孤山僧惠思示小诗次韵》苏轼 故人已为土，衰鬓亦惊秋。 犹喜孤山下，相逢说旧游。 《梵天寺见僧守诠小诗清婉可爱次韵...
...與天運轉大也。萬物之外。六合之內。天地之變。陰陽之應。彼春之煖。為夏之暑。彼秋之忿。為冬之怒。四時之動脈與之上下。以春應中規。夏應中矩。秋應中衡。冬應中權。是故冬至四十五日。陽氣微上。陰氣微下。夏至四十五日。陰氣微上。陽氣微下。陰陽有時。與脈為期。期而相失。知脈所分。分之有期。故知死時。微妙在脈……是故聲合五音。色合五行。脈合陰陽。 是知陰盛則夢涉大水恐懼。...
...之舆图在即。虹为之回带，寒暑由其隔阔。岂直昆仑十二，瀛海千寻？西州有百尺之楼，东国有千秋之观。偏差时五行金王，八月秋分。风生闾阖之门，日在中衡之道。烟€凄惨，白露下而四郊空；林野苍茫，青天高而九州迥，登山临水，无非宋玉之 词 ；高阁连€，有似安仁之兴。列芳馔，命雕觞，扼腕抵掌，剧谈戏笑。假使神仙可得，自蔑松乔；富贵在天，终轻许、史。闲之以博奕，申之以咏歌，...
...明也，圣人得之；天垂象也，圣人则之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。验之以衡轴，考之以枢机。三十五官为群生之系命，一十二次当下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黄道赤道，亦殊涂而同归。表裹见伏，圣人於是乎发挥；分至启闭，圣人於是乎范围。可以穷理而尽性，可以极深而研几。 天有北斗，杓携龙角，魁枕参首；天有北辰，众星环拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陈。...
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