①流动貌。《素问·离合真邪论》：“此邪新客，溶溶未有定处也。” ②缓慢 无力 。《 难经 ·二十九难》：“阴阳不能自相维，则怅然失志，深深不能自收持。” ③ 畏寒 状。《 难经 ·二十九难》：“带之为病， 腹满 ，腹溶溶若坐水中。”
①停留，寄居。《素问·离合真邪论》：“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。” ②处所，部位。《灵枢·淫邪发梦》：“正邪从外袭内，而未有定舍。” ③指日行次宿。二十八星宿，一宿为一舍。《灵枢·卫气行》：“是故日行一宿， 人气 行于身一周与十分身之八。”
①即空气。《灵枢· 五味 》：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。” ②指宗气，详宗气条。 ③大经之气，《素问·离合真邪论》：“令神气存，大气留止，故命曰补。” ④指邪气。《灵枢·病传》：“大气入藏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。”
①刺法名。指针刺时以拇指指甲爪陷穴位，便于进针的方法。《 针经指南 》：“爪者，凡下针，用手指着力置针有准也。”源于《素问·离合真邪论》“抓而下之。” ②推拿手法名。即掐法，《 肘后备急方 ·救卒中恶死方》：“救卒死……令爪其病人人中，取醒。”见掐法条。
候气是在针入穴位后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法。 【候气】 针法名词，语出《素问．离合真邪论》。就是在针入穴位后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法，属于针法中补法的一种。此法多用于身体虚弱，不适宜接受较强刺激手法的病人。
①攻伐；伤害。《素问·离合真邪论》：“诛罚无过，命曰大惑。” ②指针刺放血。《灵枢·九针十二原》：“必无留血，急取诛之。” ③祛除。《灵枢·大惑论》：“先其脏腑，诛其小过，后调其气。” ④口头或文字谴责。《 医学源流论 · 人参 论》：“即使用药不误，病实难治，而医者之罪已不可胜诛矣。”
①浓厚滑润《素问·离合真邪论》：“寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客。” ②柔和滑润。《灵枢·五变》：“肉不坚而淖泽。” ③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。” ④喻脉象按之如泥柔软模糊。《灵枢·刺节真邪》：“脉淖泽者，刺而平之。”
①浓厚滑润《素问·离合真邪论》：“寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客。” ②柔和滑润。《灵枢·五变》：“肉不坚而淖泽。” ③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。” ④喻脉象按之如泥柔软模糊。《灵枢·刺节真邪》：“脉淖泽者，刺而平之。”
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问·阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防禦疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问·离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
泛指在经脉中运行的“气”，亦即指经脉的主要功能（如《素问．阴阳别论》：「淖（nao闹）则刚柔不和，经气乃绝。」。代表人体内的“真气”或“正气”，指人体的正常生活能力与防御疾病的能力，也是和作为致病病原的“邪气”相对立的一个名称（如《素问．离合真邪论》：「真气者，经气也」）。
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