...本章换一个角度阐述不执著表相、名称才能悟解佛法真谛。本段的标目是“离相寂灭”，即通过须菩提和佛的对话，反复阐明只要离开“相”而悟“空”，不要“执著”，就达到了佛的境界，否则就是没有觉悟，同时说明持诵《金刚经》就是达到这一境界的捷径。...
...指疮疡的七种险恶证候。有二说：齐德之说：一恶，烦躁时嗽，腹痛渴甚，或泄痢无度，或小便如淋；二恶，脓血既泄，肿焮尤甚，脓色败臭，痛不可近；三恶，目视不正，黑睛紧小，白睛青赤，瞳子上视；四恶，粗喘短气，恍惚嗜卧；五恶，肩背不便，四肢沉重；六恶...
...国语辞典 詫異的模樣。 儒林外史．第二十六回：「後來漸漸說到他是一個老梨園腳色，季守備臉上不覺就有些怪物相。」...
...赵养葵曰∶恶阻多在三个月之时，相火化胎之候，壮火食气，上冲胃口，食入即呕吐，少阴肾水既养胎，少阴之火益炽，须用清肝滋肾汤，即六味饮加柴胡、白芍。先用逍遥散止呕，再用调经滋肾汤加杜、续。呕甚者，加川连、吴茱妙。...
...目录 《圣济总录》恶实丸 《圣济总录》恶实丸 《圣济总录》恶实丸 《圣济总录》恶实丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》卷八十：恶实丸【处方】恶实（微炒）30克【制法】上一味，研末，面糊为丸，如梧桐子大。【功能主治】主水病身体洪肿。...
...同“ 相濡以沫 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“儉以率物，以爲美談，所謂 盜跖 分財，取少爲讓，陸處之魚，相喣以沫也。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“展轉無窮，相喣以沫，蓋皆分利之人也。”参见“ 相濡以沫 ”。...
...江乙欲恶昭奚恤于楚，谓楚王曰：“下比周，则上危；下分争，则上安。王亦知之乎?愿王勿忘也。且人有好扬人之善者，于王何如?”王曰：“此君子也，近之。”江乙曰：“有人好扬人之恶者，于王何如?”王曰：“此小人也，远之。”江乙曰：“然则且有子杀其父...
...“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点...
...国语辞典 相助為惡。 宋．張載．西銘：「濟亞者不才，其踐形惟肖者也。」 喻世明言．卷四十．沈小霞相會出師表：「他父子濟惡，招權納賄，賣官鬻爵。」...
...目录 《圣济总录》恶实散 《圣济总录》恶实散 《本草衍义》恶实散 《证类本草》恶实散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》卷一一八：恶实散【处方】恶实（炒）乌梅（去核）各15克 甘草（炙，锉）7.5克【制法】上三味，捣罗为散。【...
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