...绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。 此段旧误在寿夭刚柔。 马矢?敝校?马粪火中煨之也。??日，周日也。生桑炭炙巾者，桑炭能去 风寒湿痹 也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。内热，内寒化而为内热也。
...人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。如《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。” 人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。
...用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。此段旧误在寿夭刚柔。 马矢煴中，马粪火中煨之也。晬日，周日也。生桑炭炙巾者，桑炭能去 风寒湿痹 也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。内热，内寒化而为内热也。
...滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。 此段旧误在寿夭刚柔。 马矢煴中，马粪火中煨之也。晬日，周日也。生桑炭炙巾者，桑炭能去 风寒湿痹 也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。内热，内寒化而为内热也。
...滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热也。 此段旧误在寿夭刚柔。 马矢煴中，马粪火中煨之也。晬日，周日也。生桑炭炙巾者，桑炭能去 风寒湿痹 也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。内热，内寒化而为内热也。
...生，血生汗可止。况方中加 五味子 以收汗，加 桑叶 以止汗，有不相得益彰者乎。倘以大汗之人，气必大喘，不可以参 重增其气，纯用补血之品，未为无见。然而，血不可骤生，气当急固，罔顾气，徒补血，未见功成。此似是而非，又不可不急辨之也。 此收法宜知，医可不细加体认乎。 张公曰∶俱论得畅而妙，吐泻无可再言。惟久嗽之法，吾意即宜以 六味地黄汤 ，加麦冬、五味治之，似宜...
...生，血生汗可止。况方中加 五味子 以收汗，加 桑叶 以止汗，有不相得益彰者乎。倘以大汗之人，气必大喘，不可以参 重增其气，纯用补血之品，未为无见。然而，血不可骤生，气当急固，罔顾气，徒补血，未见功成。此似是而非，又不可不急辨之也。 此收法宜知，医可不细加体认乎。 张公曰∶俱论得畅而妙，吐泻无可再言。惟久嗽之法，吾意即宜以 六味地黄汤 ，加麦冬、五味治之，似宜...
...生，血生汗可止。况方中加 五味子 以收汗，加 桑叶 以止汗，有不相得益彰者乎。倘以大汗之人，气必大喘，不可以参 重增其气，纯用补血之品，未为无见。然而，血不可骤生，气当急固，罔顾气，徒补血，未见功成。此似是而非，又不可不急辨之也。 此收法宜知，医可不细加体认乎。 张公曰∶俱论得畅而妙，吐泻无可再言。惟久嗽之法，吾意即宜以 六味地黄汤 ，加麦冬、五味治之，似宜...
...生，血生汗可止。况方中加 五味子 以收汗，加 桑叶 以止汗，有不相得益彰者乎。倘以大汗之人，气必大喘，不可以参 重增其气，纯用补血之品，未为无见。然而，血不可骤生，气当急固，罔顾气，徒补血，未见功成。此似是而非，又不可不急辨之也。 此收法宜知，医可不细加体认乎。 张公曰∶俱论得畅而妙，吐泻无可再言。惟久嗽之法，吾意即宜以 六味地黄汤 ，加麦冬、五味治之，似宜...
...力较弱的老人与小孩。《黄帝内经》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦 人气 生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”尤其强调人在冬天“必待日光”。 唐代孙思邈在《 千金要方 》中就写道:“凡天和暖无风之时，令母将儿于日中嬉戏，数见几日，则令血凝气刚，肌肉牢密，堪耐风寒，不致疾病。”非常明确地阐述了晒太阳...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。