...、血、痰、火、湿、食六郁之说。六郁相因，气郁为主，由于肝失条达，气机郁滞而成气郁，气郁则血瘀乃成血郁，气郁化火乃成火郁，火性炎上灼液为痰形成痰郁，木不疏土，脾土失运，湿郁、食郁从此而生。赵献可在《 医贯 ·郁论》中指出：“东方先生木，木者，生生之气，即大气，空中之火，附于木中，木郁，则火亦郁于木中矣，不特如此也，火郁土自郁，土郁金亦郁，金郁水亦郁，五郁相因自...
...诊断学的论述各有特色，如 刘河间 辨证重视 病机 ， 张子和 重视 症状 鉴别。 李东垣 重视 外感 内伤的征候的异同， 朱丹溪 重视气血 痰郁 的辨证。 明清时期，对四诊和辨证的研究，取得了一系列成就。四诊的研究，以脉诊和 舌诊 的发展尤为突出。明代伟大的医药学家 李时珍 著《 濒湖脉学 》，摘取诸家脉学精华，详分种脉，编成歌诀，便于诵习。清代李延星《 脉...
...》对脉学极为有益。金元四大家对诊断学的论述各有特色，如刘河间辨证重视病机，张子和重视症状鉴别。李东垣重视外感内伤的征候的异同，朱丹溪重视气血痰郁的辨证。 明清时期，对四诊和辨证的研究，取得了一系列成就。四诊的研究，以脉诊和舌诊的发展尤为突出。明代伟大的医药学家李时珍著《 濒湖脉学 》，摘取诸家脉学精华，详分27种脉，编成歌诀，便于诵习。清代李延星《 脉诀汇辨...
...》对脉学极为有益。金元四大家对诊断学的论述各有特色，如刘河间辨证重视病机，张子和重视症状鉴别。李东垣重视外感内伤的征候的异同，朱丹溪重视气血痰郁的辨证。 明清时期，对四诊和辨证的研究，取得了一系列成就。四诊的研究，以脉诊和舌诊的发展尤为突出。明代伟大的医药学家李时珍著《濒湖脉学》，摘取诸家脉学精华，详分27种脉，编成歌诀，便于诵习。清代李延星《脉诀汇辨》、贺...
...》对脉学极为有益。金元四大家对诊断学的论述各有特色，如刘河间辨证重视病机，张子和重视症状鉴别。李东垣重视外感内伤的征候的异同，朱丹溪重视气血痰郁的辨证。 明清时期，对四诊和辨证的研究，取得了一系列成就。四诊的研究，以脉诊和舌诊的发展尤为突出。明代伟大的医药学家李时珍著《濒湖脉学》，摘取诸家脉学精华，详分27种脉，编成歌诀，便于诵习。清代李延星《脉诀汇辨》、贺...
...》对脉学极为有益。金元四大家对诊断学的论述各有特色，如刘河间辨证重视病机，张子和重视症状鉴别。李东垣重视外感内伤的征候的异同，朱丹溪重视气血痰郁的辨证。 明清时期，对四诊和辨证的研究，取得了一系列成就。四诊的研究，以脉诊和舌诊的发展尤为突出。明代伟大的医药学家李时珍著《濒湖脉学》，摘取诸家脉学精华，详分27种脉，编成歌诀，便于诵习。清代李延星《脉诀汇辨》、贺...
...为发之义哉？）丹溪分六郁，气、血、湿、火、食、痰也。故制 越鞠丸 ，以 香附 理气， 抚芎 行血， 苍术 开湿， 栀子 治火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈...
...为发之义哉？）丹溪分六郁，气、血、湿、火、食、痰也。故制 越鞠丸 ，以 香附 理气， 抚芎 行血， 苍术 开湿， 栀子 治火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈...
...为发之义哉？）丹溪分六郁，气、血、湿、火、食、痰也。故制 越鞠丸 ，以 香附 理气， 抚芎 行血， 苍术 开湿， 栀子 治火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈...
...吾体．皆其渐也．（入门） 头风偏正 正头风者．满头皆痛．甚则项强．身体拘急．常兼左右．偏头风但在半边．在左多 血虚 有火．或风热．在右多气虚痰郁．或风湿．（汇补） 头风分辨 血虚者．朝轻夕重．气虚者．朝重夕轻．风 热痛 者．遇热则发．风湿痛者．阴雨则甚．湿痰痛者．绵密无间． 眩晕 吐逆．火郁痛者．喜暖 畏光 ．面赤口渴．（汇补） 头风瞎眼 木生于春．病在肝．...
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