毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。 马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。
图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。 泪点关山月，衣销 边塞 尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。 强来前帐看歌舞，共待单于夜猎归。
琵琶马上弹， 行路 曲 中难。汉月正南远，燕山直北寒。 髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。
自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。 黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。
诗 曰：汉宫选女适单于。明妃敛袂登毡车。玉容 寂寞 花无主，顾影低回泣路隅。行行渐入阴山路。目送征鸿入云去。独抱琵琶恨更深，汉宫不见空回顾。 回顾。汉宫路。杆拨檀槽鸾对舞。玉容寂寞花无主。顾影偷弹玉箸。未央宫殿知何处。目送征鸿南去。
盖知人之效有二难：有难知之难，有知之无由得效之难。 何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。是以众人之察，不能尽备；故各自立度，以相观采：或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其拟象，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。八者游杂，故其得者少，所失者多。是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬；故其接遇观人也，随行信名，失其中情。...
盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？ 凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。 凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。 聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人，莫能两遂。...
...，隽杰者，众人之尤也；圣人者，众尤之尤也。其尤弥出者，其道弥远。故一国之隽，于州为辈，未得为第也；一州之第，于天下为椳；天下之椳，世有忧劣。是故，众人之所贵，各贵其出己之尤，而不贵尤之所尤。是故，众人之明，能知辈士之数，而不能知第目之度；辈士之明，能知第目之度，不能识出尤之良也；出尤之人，能知圣人之教，不能究之入室之奥也。由是论之，人物之理妙，不可得而穷已。
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