上气咳方_《外台秘要》在线阅读_【中医宝典】

《古今录验》疗咳逆上气,胸满多唾。(太医令王叔和所撰,已更御服,甚良,效方) 干姜 (三分) 石(一分泥裹,烧半日) 蜀椒 (五分汗) 细辛 (二分) 乌头 (一分炮,去皮) 杏仁 (一分) 吴茱萸 (四分洗) 菖蒲 (一分) 紫菀 (二分) 皂荚 (一分去皮、子,炙)款 上十二味,捣筛,蜜和丸如梧子。夜卧吞一丸,日二。不知,加之。疗二十年咳,不过二十丸便愈...

http://zhongyibaodian.com/waitaimiyao/121-17-25.html

上气咳方一首《外台秘要》_【中医宝典】

《古今录验》疗咳逆上气,胸满多唾。(太医令王叔和所撰,已更御服,甚良,效方) 干姜 (三分) 石(一分泥裹,烧半日) 蜀椒 (五分汗) 细辛 (二分) 乌头 (一分炮,去皮) 杏仁 (一分) 吴茱萸 (四分洗) 菖蒲 (一分) 紫菀 (二分) 皂荚 (一分去皮、子,炙)款 上十二味,捣筛,蜜和丸如梧子。夜卧吞一丸,日二。不知,加之。疗二十年咳,不过二十丸便愈...

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上气咳方一首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

《古今录验》疗咳逆上气,胸满多唾。(太医令王叔和所撰,已更御服,甚良,效方) 干姜 (三分) 石(一分泥裹,烧半日) 蜀椒 (五分汗) 细辛 (二分) 乌头 (一分炮,去皮) 杏仁 (一分) 吴茱萸 (四分洗) 菖蒲 (一分) 紫菀 (二分) 皂荚 (一分去皮、子,炙)款 上十二味,捣筛,蜜和丸如梧子。夜卧吞一丸,日二。不知,加之。疗二十年咳,不过二十丸便愈...

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上气咳方_《外台秘要》_【中医宝典大全】

《古今录验》疗咳逆上气,胸满多唾。(太医令王叔和所撰,已更御服,甚良,效方) 干姜 (三分) 石(一分泥裹,烧半日) 蜀椒 (五分汗) 细辛 (二分) 乌头 (一分炮,去皮) 杏仁 (一分) 吴茱萸 (四分洗) 菖蒲 (一分) 紫菀 (二分) 皂荚 (一分去皮、子,炙)款 上十二味,捣筛,蜜和丸如梧子。夜卧吞一丸,日二。不知,加之。疗二十年咳,不过二十丸便愈...

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《脉诀刊误》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...戴起宗撰。戴氏认为当时流传颇广的高阳生《脉诀》,内容虽较通俗,又是歌诀,但其中不免语意不明,立异偏异,并存在不少错误。遂以《内经》、《 难经 》,张仲景、华佗、王叔和及历代各家的有关论述,对《脉诀》原文考核辨妄,详为订正,观点颇多可取。后经明·汪机于1523年予以补订,并将其《矫世惑脉论》附录于后。现存初刻本等多种明刻本,及多种清刻本。1949年后有排印本。

http://qihuangzhishu.com/191/1996.htm

《脉诀刊误》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...戴起宗撰。戴氏认为当时流传颇广的高阳生《脉诀》,内容虽较通俗,又是歌诀,但其中不免语意不明,立异偏异,并存在不少错误。遂以《内经》、《 难经 》,张仲景、华佗、王叔和及历代各家的有关论述,对《脉诀》原文考核辨妄,详为订正,观点颇多可取。后经明·汪机于1523年予以补订,并将其《矫世惑脉论》附录于后。现存初刻本等多种明刻本,及多种清刻本。1949年后有排印本。

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脉无根有两说_《医效秘传》_中医医论书籍_【岐黄之术】

一以尺中为根。人之有尺,犹树之有根,水为天一之元,先天命根也。王叔和曰、寸关虽无,尺犹不绝,如此之流,可忧殒灭,谓之有根也。若肾脉独败,是无根矣。一以沈候为根。经曰、诸脉浮而无根者皆死,是谓有表无里,是谓孤阳不生造化,所以?万古而不息者,一阴一阳、互为其根。阴既绝矣,孤阳岂能独乎。此二说似乎不同,而实则一致。两尺为肾部,沈候之、六脉皆肾也。然则两尺之无根与沈...

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方有执_中医名医大全_【中医宝典】

...、伤寒、丧妻,五次以中风殇子,遂发愤学医。着《 伤寒论 条辨》8卷,后附《本草钞》1卷、《或问》1卷、《痉书》1卷(1592)。 方有执 一生笃志《 伤寒论 》研究,推崇 张仲景 ,认为,因年代久远,经 王叔和 编次,原文次序有改变,再经 成无己 注释,又多更窜,错简益多,扦格难读。须重新整理编排,恢复《 伤寒论 》原貌。因此称方氏所开创的流派为错简重订派。

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伤寒书论_《侣山堂类辩》在线阅读_【中医宝典】

世传《 伤寒 论》,乃断简残编,藉王叔和编次。聿稽仲景生于东汉,叔和西晋时人,相去止百余岁,不遭秦火之劫,奚为断残乎?第经义渊微,鲜有通其义者,故辄坻《伤寒论》为非全书,聋瞽来学,实仲景罪人也。今世之医,有终身目不识者,独执陶氏《六书》,以为枕中鸿宝。夷考陶氏,剽南阳唾余,分别门类,将经中语气,皆为断截。若学人熟读全书,细心体会,其中义理,如神龙出没,首尾相...

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伤寒书论_《侣山堂类辩》_中医医论书籍_【岐黄之术】

世传《 伤寒论 》,乃断简残编,藉王叔和编次。聿稽仲景生于东汉,叔和西晋时人,相去止百余岁,不遭秦火之劫,奚为断残乎?第经义渊微,鲜有通其义者,故辄坻《 伤寒论 》为非全书,聋瞽来学,实仲景罪人也。今世之医,有终身目不识者,独执陶氏《六书》,以为枕中鸿宝。夷考陶氏,剽南阳唾余,分别门类,将经中语气,皆为断截。若学人熟读全书,细心体会,其中义理,如神龙出没,首...

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