...地：既病防变，不仅要截断病邪的传变途径，而且又“务必先安未受邪之地”。 由于人体“ 五脏 相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜”（《素问.玉机真脏论》）。因而，主张根据其传变规律，实施预见性治疗，以控制其病理传变。如《 金匮要略 》中所说“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”因此，临床上治疗 肝病 时常配合 健脾 和胃之法，就是要先补脾胃，使 脾气 旺盛而不受...
【处方】 斑蝥 7个（去头翅足）。 【制法】 上将 鸡子 1个，顶上敲开些小，入药在内，纸 封固 了，于饭上蒸熟，取出去壳，切开去药。 【功效与作用】 瘰疬 马刀 ， 腋下 生者。 【用法用量】 五更空心和米饭嚼，候 小便 通，如米泔水状，如脂，即验也。 【摘录】 《 玉机微义 》卷十五
五实 ，病证名。 五脏 俱受 实热 闭阻的综合证候。如心受邪的脉洪盛；肺受邪的 皮肤 灼热；脾受邪的 腹满 胀；肾受邪的二便不通；肝受邪的昏闷而不明等。《 素问 .玉机 真脏 论》：“脉盛， 皮热 ， 腹胀 ， 前后不通 ， 闷瞀 ，此谓五实。……身汗得 后利 ，则实者活。”
【处方】 胡黄连 柴胡 前胡 乌梅 各9克 【制法】 上药哎咀。 【功效与作用】 主 骨蒸劳 热，久而不痊。 【用法用量】 每次6克，用 童便 200毫升， 猪胆 1枚，猪脊髓1条， 韭根 白1.5克，同煎至150毫升。去滓 温服 ，不拘时候。 【摘录】 《 玉机微义 》卷九引《 瑞竹堂经验方 》
...气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗，得后利，则实者活，此其候也。 此段旧误在玉机真脏论。 五实者，所谓邪气盛则实者也，五虚者，所谓精气夺则虚者也。实而不虚，虚而不实则死，粥入泄止，是虚不终虚，汗出利下，是实不终实，故生也。 帝曰：愿闻虚实之要。歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。脉实...
...、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗，得后利，则实者活，此其候也。此段旧误在玉机真脏论。 五实者，所谓邪气盛则实者也，五虚者，所谓精气夺则虚者也。实而不虚，虚而不实则死，粥入泄止，是虚不终虚，汗出利下，是实不终实，故生也。 帝曰：愿闻虚实之要。歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。脉实...
...气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗，得后利，则实者活，此其候也。 此段旧误在玉机真脏论。 五实者，所谓邪气盛则实者也，五虚者，所谓精气夺则虚者也。实而不虚，虚而不实则死，粥入泄止，是虚不终虚，汗出利下，是实不终实，故生也。 帝曰：愿闻虚实之要。歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。脉实...
...气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活，身汗，得后利，则实者活，此其候也。 此段旧误在玉机真脏论。 五实者，所谓邪气盛则实者也，五虚者，所谓精气夺则虚者也。实而不虚，虚而不实则死，粥入泄止，是虚不终虚，汗出利下，是实不终实，故生也。 帝曰：愿闻虚实之要。歧伯曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。脉实...
逆死 ，病因 病理学 名词。指 病邪 传变 至相逆之脏而死。按 五行 生克规律， 五脏 疾病 的相互传变，严重时，常死于其所不胜之脏，称逆死。《 素问 .玉机真藏论》：“病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。……肾 受气 于肝，传之于心， 气舍 于肺，至脾而死。此皆逆死也。”
喜 ，①快乐，高兴。 七情 或 五志 之一。《 素问 .玉机 真脏 论》：“忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”《素问. 阴阳 应象大论》：“人有 五脏 化 五气 ，以生喜怒悲忧恐。” ②喜爱，爱好。《 灵枢 .五味》：“ 五味 各走其所喜。谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。”
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