...三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏， 灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。 胜事倘能销岁月，已co名利不相关。...
...政阳郡东南有法喜寺，去郡远百里，而正居渭水西。唐元和末，寺僧有频梦一白龙者自渭水来，止于佛殿西楹，蟠绕且久，乃直东而去，明日则雨。如是者数矣。其僧异之，因语与人。人曰：“福地盖神祗所居，固龙之宅也。而佛寺亦为龙所依焉。故释氏有天龙八部，其...
...经曰。神有余则笑不休。又曰。在脏为心。在声为笑。在志为喜。又火太过为赫曦。赫曦之纪。其病笑谑狂妄。又云。少阴所主为喜笑。又云。精气并于心则喜。此数者皆言属心火也。先用泻心汤治其心火。次与六味丸滋其肾水。太仆所谓壮水之主。以制阳光也。扁鹊云...
...证名。指喜笑过度、不能自制。出《灵枢·经脉》。又名喜伤。简称喜。多因喜伤心，心火偏亢，痰热壅盛或心气大开，阳浮于外，经脉弛纵所致。前者法宜降火、清心、逐痰、定志，可用烧盐煎汤或二陈汤探吐，并以定志丸、黄连解毒汤加减；后者宜用建极汤主治。亦...
...五行学说术语。根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克水，故恐能克胜过喜的情志证状。此为精神治疗的法则之一。《素问·五运行大论》：“其志为喜。喜伤心，恐胜喜。”...
...五行学说术语。根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克水，故恐能克胜过喜的情志证状。此为精神治疗的法则之一。《素问·五运行大论》：“其志为喜。喜伤心，恐胜喜。”...
...经岁月的打磨，则颜落色衰；三是男人于情受场中往往喜新，女人更多的是念旧；四是男人在官场商场文场等名利场上有更多的机会获得大大小小的成功，这自然也成了男人情场得意的重要法码。这些都是容易看见的。不易觉察的因素则有：女人对男人的依赖性较强，这就...
...病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。 暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。 不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。 楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。 宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，...
...客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。 未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。 常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。...
...策杖溪边。倚杖峰前。望琼林、玉树森然。谁家残雪，何处孤烟。向一溪桥，一茅店，一渔船。 别般天地，新样山川。唤家僮、访鹤寻猿。山深寺远，云冷钟残。喜竹间灯，梅间屋，石间泉。...
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