...：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将方技书《医药卫生一类书籍》分为医经、经方、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求长生之道的书籍，计10家二百零五卷。《汉书·艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
...东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无惕怵于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王所以教也。”
... 并宜烧之。 水肿 浮气风疟。浮气。亦须香以通达。使之气伸浮散。故止可入外用。（今妇人用此入油省头。）若使作汤以服。则经络遍布。虽曰祛邪扶正。而正气或虚。则又因香而斫败矣。（香散之极。）故古人制方。有宜于外者。则即以外为主而内不投。有宜于内者。则即以内为要而外不行。即云诸香有类于斯。内亦见用。然此补少泄多。古人独于此味别为外治而不内入。未必不有意义于其中也。
...生嘱延孟英视之，脉细数，舌光绛。曰∶“急劳”也。无以药为。夫乳者，血之所化也，乳之多寡，可征血之盛衰。兹 乳溢 过中，与草木将枯，精华尽发于外者何异？即令断乳，亦不及矣。其家人闻之，未为深信，即日断乳服药，及秋而逝。 □ 吴馥斋室，新产后， 呕吐 不止，汤水不能下咽， 头痛 痰多，苔色白滑。孟英用∶ 苏梗 橘（皮） 半（夏）吴萸 茯苓 旋复 姜皮 柿蒂 紫石...
...生嘱延孟英视之，脉细数，舌光绛。曰∶“急劳”也。无以药为。夫乳者，血之所化也，乳之多寡，可征血之盛衰。兹 乳溢 过中，与草木将枯，精华尽发于外者何异？即令断乳，亦不及矣。其家人闻之，未为深信，即日断乳服药，及秋而逝。 □ 吴馥斋室，新产后， 呕吐 不止，汤水不能下咽， 头痛 痰多，苔色白滑。孟英用∶ 苏梗 橘（皮） 半（夏）吴萸 茯苓 旋复 姜皮 柿蒂 紫石...
...生嘱延孟英视之，脉细数，舌光绛。曰∶“急劳”也。无以药为。夫乳者，血之所化也，乳之多寡，可征血之盛衰。兹 乳溢 过中，与草木将枯，精华尽发于外者何异？即令断乳，亦不及矣。其家人闻之，未为深信，即日断乳服药，及秋而逝。 □ 吴馥斋室，新产后， 呕吐 不止，汤水不能下咽， 头痛 痰多，苔色白滑。孟英用∶ 苏梗 橘（皮） 半（夏）吴萸 茯苓 旋复 姜皮 柿蒂 紫石...
...但不宜酸敛，亦并不宜辛温，而宜用甘温，如东垣补中益气、仲景小建中之制。《内经》所谓∶阴阳俱竭，调以甘药者也。故脉之浮数者，有阳伤于内，自越于外者，以酸温敛阳；有阴盛于内，格阳于外者，以辛温消阴。脉之沉数者，有阴虚于内，而阳内陷者，以甘润益阴，甚者以咸温佐之；有阳伤于表，而自内陷者，以甘温助阳，佐以气之芳香者鼓舞之。此四者，皆内伤之 数脉 ，偏属虚寒，而无与实...
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