松脂 七斤，以桑灰汁一石煮脂三沸，接置冷水中凝，复煮之，凡十遍，脂白色可服。衡州东南攸县界有松脂，与天下松脂不同。
用 火硝 、 明矾 各一两，研末，入小铁锅内，以 炭火 化开，待转成干硬，结于锅底，再加入 水银 一两，在硝矾硬胎上，后覆一大碗于碗内，又以棉纸条蘸盐水塞紧碗四围，勿使走气，复用沙灰护碗半截，用 秤锤 一个，压住碗底，以 棉花 少许，置碗底，先文火，后武火，升三炷香时，看 棉花 焦黑，是药已成，熄火待冷，揭碗刮下药听用。
...在火炉上，慢慢少许挑药入罐内，搅不停手，渐渐结坚，直至药硬，面起黄色，此为结胎。火候已到，其法极难看老嫩得宜，在此一刻间，（如过嫩过老，覆罐炼时皆落下，无用。）速HT 离火炉，次用比银罐稍大小瓦盆一个，将罐口，对 覆盆 内，再以皮纸浸盐水封罐口四面，然后以砂灰护围罐半截，随安放平地。即在盆周遭，以板砖围与盆平，遂用火炭放罐底，逐渐放周遭，先文火，后武火，炼至...
古人认为，五行是金、木、水、火、土，这五种物质按照相生、相克的规律运行，不仅与自然界的活动有关，与人的寿命长短也有很大关系。因此，古代养生家提倡“遵五行而生，逆五行而损”的养生规律。 五行养生之道，首先要从自我调摄呼吸开始，按照五行方式运气，区分四季寒暑，采取不同的方法。具体为“春嘘明目木扶肝，夏至呵 心火 自闭。秋定知金肺润，冬吹唯要坎中安。三焦嘻却除 烦
若阴虚血热妄行者，宜 保阴煎 、 加减一阴煎 。 保阴煎 （见血热经早） 加减 一阴煎 （见血热经迟） 若火盛迫血妄行而无虚证者，宜 徙薪饮 、 黄芩散 加 续断 、 丹参 。 徙薪饮 （见《新方八阵· 寒阵 》）治三焦凡火，一切 内热 ，渐觉而未甚者，先宜清以此剂，其甚者，宜 抽薪饮 。 陈皮 （八分） 黄芩 （二钱） 麦冬 芍药 黄柏 茯苓 牡丹皮 （各
寒者热之，热者寒之。微者逆之，甚者从之。坚者削之，客者除之。劳者温之，结者散之，留者行之，燥者润之。损者益之，惊者平之，逸者行之，上者下之。逆者正治，从者反治。 则肝，法春木酸，生之道也，失常则病矣。 风淫于内，治以辛凉，佐以甘辛，以甘缓之，以辛散之。 则心，法夏火苦，长之道也，失常则病矣。 热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以咸甘收之，以苦发之。 则脾，法中央
凡用其味，必用其味之可否。若用其气，必用其气之所宜。识其病之标本，及脏腑寒热虚实微甚缓急，而用其药之气味，随其症而取方也。主治病者为君，佐君者为臣，应臣者为使，此随病之所宜，而赞成方以用之。君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。去咽嗌之病近。近者奇之。去肝肾之病远，远者偶之。汗者不可以奇，下者不可以偶。补上治下制以缓，缓则气味薄。补下治上制以急，急则气味浓
寒者热之，热者寒之。微者逆之，甚者从之。坚者削之，客者除之。劳者温之，结者散之，留者行之，燥者润之。损者益之，惊者平之，逸者行之，上者下之。逆者正治，从者反治。 则肝，法春木酸，生之道也，失常则病矣。 风淫于内，治以辛凉，佐以甘辛，以甘缓之，以辛散之。 则心，法夏火苦，长之道也，失常则病矣。 热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以咸甘收之，以苦发之。 则脾，法中央
凡用其味，必用其味之可否。若用其气，必用其气之所宜。识其病之标本，及脏腑寒热虚实微甚缓急，而用其药之气味，随其症而取方也。主治病者为君，佐君者为臣，应臣者为使，此随病之所宜，而赞成方以用之。君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。去咽嗌之病近。近者奇之。去肝肾之病远，远者偶之。汗者不可以奇，下者不可以偶。补上治下制以缓，缓则气味薄。补下治上制以急，急则气味浓
若阴虚血热妄行者，宜 保阴煎 、 加减一阴煎 。 保阴煎 （见血热经早） 加减 一阴煎 （见血热经迟） 若火盛迫血妄行而无虚证者，宜 徙薪饮 、 黄芩散 加 续断 、 丹参 。 徙薪饮 （见《新方八阵· 寒阵 》）治三焦凡火，一切 内热 ，渐觉而未甚者，先宜清以此剂，其甚者，宜 抽薪饮 。 陈皮 （八分） 黄芩 （二钱） 麦冬 芍药 黄柏 茯苓 牡丹皮 （各
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