...其所以驱使乎吹嘘者，非风也，真气也。外护于表，内行于里，周流一身者，气也；而所为主宰以周流者，非气也，真气也。释氏调气以悟空，调此气也；老氏炼气以归真，炼此气也；儒者养气以为圣为贤，养此气也。释氏谓之真如（钱起赠怀素诗∶“醉里得真如。”刘禹锡诗∶“心会真如不读经”），老氏谓之绵绵（《道德经》∶“绵绵若存”）；儒者谓之浩然。其为气也，天地得之，万古不老；生人守...
...其所以驱使乎吹嘘者，非风也，真气也。外护于表，内行于里，周流一身者，气也；而所为主宰以周流者，非气也，真气也。释氏调气以悟空，调此气也；老氏炼气以归真，炼此气也；儒者养气以为圣为贤，养此气也。释氏谓之真如（钱起赠怀素诗∶“醉里得真如。”刘禹锡诗∶“心会真如不读经”），老氏谓之绵绵（《道德经》∶“绵绵若存”）；儒者谓之浩然。其为气也，天地得之，万古不老；生人守...
...益，归故里以还真。托梦求亲，一枕黄粱犹未熟；假公报怨，三人成虎竟罹灾。幸主仆之重逢，木公引路；喜姑媳之交勖，金母调情。人熊皈心听命，妖獐脱厄成神。析卓韦沐目之秘文，穷人天水陆之幻境；阐道德性命之奥旨，昭幽明神鬼之异闻。分合不相抵牾，首尾不为矛盾。有 三国志 之森严、 水浒传 之奇变，无 西游记 之谑虐、 金瓶梅 之亵淫。谓非龙门、兰台之遗文不可也。工竟杀青，...
...紫河车何日得而行焉？” 钟曰：“修真之士，既闻大道，得遇明师，晓达天地升降之理，日月往来之数。始也匹配阴阳，次则聚散水火。然后采药进火，添汞抽铅，则小河车当行矣。及夫肘后飞金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣，及夫金液、玉液还丹，而后炼形，炼形而后炼气，炼气而后炼神，炼神合道，方曰道成。以出凡入仙，乃曰紫河车也。”
...世事、进入静寂、物我两忘的境界。道教沿袭“坐忘”说。《 道枢 .坐忘篇》:“坐忘者， 长生 之基也。故招真以 炼形 ，形清则合于气；含道以 炼气 ，气清则合于神。体与道冥，斯谓之得道者矣。”上清派以存想、思神、服气为主要修炼方法，主张恬淡无欲，内观于心、 存思 诸神、乘云飞仙。《黄庭外景玉经》云：“作道优游深独居，扶养性命守虚无。恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶...
...人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。) 神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系...
...人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。) 神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系...
...户，触目依然。 ...查看全文... 雨中 花 作者： 陆凝之 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 三百年间，青史几多 人物 ，俱委埃尘。独先生斯世，炼气成神。将我一支丹桂，换他千载 青春 。岳阳楼上，纱巾羽扇，谁识天人。 ...查看全文... 雨中 花 作者： 张才翁 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 万缕青青，初眠官柳，向人犹未成阴。据雕鞍马上，拥鼻微吟。远宦 情怀 谁问...
...户，触目依然。 ...查看全文... 雨中 花 作者： 陆凝之 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 三百年间，青史几多 人物 ，俱委埃尘。独先生斯世，炼气成神。将我一支丹桂，换他千载 青春 。岳阳楼上，纱巾羽扇，谁识天人。 ...查看全文... 雨中 花 作者： 张才翁 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 万缕青青，初眠官柳，向人犹未成阴。据雕鞍马上，拥鼻微吟。远宦 情怀 谁问...
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