...便又牵涉到另一问题上去了，暂且不说。在道家中，比较接近理论物理思想的，应当以五代谭峭的《化书》为首。其中的《道化》说： 道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。 是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同。 故藏之为元精，用之为万灵，合之为太一...
...便又牵涉到另一问题上去了，暂且不说。在道家中，比较接近理论物理思想的，应当以五代谭峭的《化书》为首。其中的《道化》说： 道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。 是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同。 故藏之为元精，用之为万灵，合之为太一...
...养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳；耳目之视听所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。 【道化】谭景升《化书》曰∶道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，舍之为太乙，放之...
...养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳；耳目之视听所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。 【道化】谭景升《化书》曰∶道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，舍之为太乙，放之...
...养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳；耳目之视听所以养心，亦所以病心。中则养，过则病。 【道化】谭景升《化书》曰∶道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，舍之为太乙，放之...
... 尾闾 ，行一周天；又从右足底涌泉穴行一周天；两足双行一次毕，仍静守黄庭，谓之大周天。”《 杂病源流犀烛 》对此有详细解说。又指任督内 精气 兼运。《 三车 秘旨》：“三车者，三件 河车 也。第一件运气，即 小周天 午运火也。第二件运精，即 玉液 河车运水 温养 也。第三件精气兼运，即大周天运先天金火。”又指内丹术中的 炼神 化气 阶段，参见“炼神化气”条。
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