·火部·本草纲目

释名 亦名燔针、淬针、烧针、煨针。 主治 针,用的是钢针,是烧过的钢针。方法是:在灯盏里,放二十七茎灯草,注满麻油,把灯草点燃。然后把针不断沾油,不断持向灯火里去烧。要烧到通红才能用,用时须按穴道针刺。或针末烧红或是冷针,那不但不能治病,而且于人有害。 火针,“乃为筋寒而急者设”。所谓筋寒而急,指肌肉受寒,猛缩不已。这是火针是古的用途。以后,又有人用以刺积...

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_《张氏医通》_【中医宝典大全】

石顽曰。痰一证。方书罕及。近惟郢中梁仁甫国医宗旨。专为立言。然皆泛引肤辞。且所用方药。专事降泄。略无切于病情。殊非指南之谓。夫所谓痰火者。精髓枯涸于下。痰火凭陵于上。有形之痰。无形之火。交固于中。良由劳思伤神。嗜欲伤精。加以饮食不节。血肉之味。蕴酿为痰为火。变动为咳为喘。其在平居无恙之时。贮积窠囊之中。或时有所触发。则冲膈透膜。与潮宗之泛滥无异。观其外显之...

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《校注医醇剩义》_【中医宝典】

外因之病,风为最多;内因之病,为最烈。风者天之气,火者人之气也。火之为物,本无形质,不能孤立,必与一物相为附丽,而始得常存。故方其静也,金中有火,而金不销也;木中有火,而木不焚也;水中有火,而水不沸也;土中有火,而土不焦也;但见有金、有木、有水、有土,而不见火也。五行各有其用,五行惟火无体,火之体,即以金木水土之体为之体也。及其发而莫可遏也,销金烁石,焚岗...

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治卒得皮毛变黑方_《肘后备急方》在线阅读_【中医宝典】

病方。 初觉皮肤不仁,或淫淫苦痒,如虫行,或眼前见物如垂丝,或瘾疹赤黑。此即急疗。 蛮夷酒 ,佳善。 疗白癞。 苦参 五斤,酒三斗,渍,饮勿绝。并取皮根,末,服,效验。 又方,艾千茎,浓煮,以汁渍曲作酒,常饮使醺醺,姚同。 姚方,大 蝮蛇 一枚,切勿令伤,以酒渍之。大者一斗,小者五升。以糠温,令下寻取蛇一寸许,以腊月 猪膏 和,敷疮,瘥。 亦疗鼠?,诸恶...

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狂病》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

狂病》 1、癞狂病:目眦外决于面者,为锐眦;在内近鼻者,为内眦;上为外眦,下为内眦。 2、癞狂病:癫疾始生,先不乐,头重痛,视举目赤,甚作极,已而烦心。候之于颜。取手太阳、阳明、太阴,血变为止。 3、癞狂病:癫疾始作,而引口啼呼喘悸者,候之手阳明、太阳。左强者,攻其右;右强者,攻其左,血变为止。癫疾始作,先反僵,因而脊痛,候之足太阳、阳明、太阴、手太阳,...

http://wenxue360.com/archives/2883.html

狂病》原文-出自《黄帝内经》之《灵柩经》_医学古籍_【文学360】

狂病》 1、癞狂病:目眦外决于面者,为锐眦;在内近鼻者,为内眦;上为外眦,下为内眦。 2、癞狂病:癫疾始生,先不乐,头重痛,视举目赤,甚作极,已而烦心。候之于颜。取手太阳、阳明、太阴,血变为止。 3、癞狂病:癫疾始作,而引口啼呼喘悸者,候之手阳明、太阳。左强者,攻其右;右强者,攻其左,血变为止。癫疾始作,先反僵,因而脊痛,候之足太阳、阳明、太阴、手太阳,...

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治卒得皮毛变黑方第四十《肘后备急方》_【中医宝典】

病方。 初觉皮肤不仁,或淫淫苦痒,如虫行,或眼前见物如垂丝,或瘾疹赤黑。此即急疗。 蛮夷酒 ,佳善。 疗白癞。 苦参 五斤,酒三斗,渍,饮勿绝。并取皮根,末,服,效验。 又方,艾千茎,浓煮,以汁渍曲作酒,常饮使醺醺,姚同。 姚方,大 蝮蛇 一枚,切勿令伤,以酒渍之。大者一斗,小者五升。以糠温,令下寻取蛇一寸许,以腊月 猪膏 和,敷疮,瘥。 亦疗鼠?,诸恶...

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治卒得皮毛变黑方_《肘后备急方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

病方。 初觉皮肤不仁,或淫淫苦痒,如虫行,或眼前见物如垂丝,或瘾疹赤黑。此即急疗。 蛮夷酒 ,佳善。 疗白癞。 苦参 五斤,酒三斗,渍,饮勿绝。并取皮根,末,服,效验。 又方,艾千茎,浓煮,以汁渍曲作酒,常饮使醺醺,姚同。 姚方,大 蝮蛇 一枚,切勿令伤,以酒渍之。大者一斗,小者五升。以糠温,令下寻取蛇一寸许,以腊月 猪膏 和,敷疮,瘥。 亦疗鼠?,诸恶...

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_病因病机术语解释_【中医宝典】

温热、暑热等均属的病邪,其性质属阳,病症都表现为热性。 【火】 六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪,其性质属阳,病症都表现为热性。《素问.五运行大论》:「其在天为热,在地为火;....其性为暑。」生命的动力,为阳气所化,属生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火”等。病理变化过程中,机能亢进的表现。凡感受各种病邪,或七情内伤,五志过极,在一定条件下都能化火...

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_《推求师意》在线阅读_【中医宝典】

脏气有实有虚。若阳盛水哀而动者,则从河间治法, 泻热 救水;若阳虚不足而动者,则阳愈虚,当从东垣必补胃气,次泻其。阳虚不安其位而火乘于阴,根据东垣自阴升阳提而出之;阳盛入于阴者,遵仲景下之。阴虚不胜夫火动者,用先生益精血、壮肾水以安之;或脏气盛与火齐发,先泻其盛;本脏气血不足,先补其虚,次泻其火;火与气相持,郁伏不行,则发脏气(云云)。其半则散火为主,脏气...

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