...火，熔则为水。洲澶之内，江河竞注；大海之中，火光常起，此皆性之本有也，又何疑土中火、火中金。夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；至于风暑湿燥寒，谓之揆度，鲜有能明其状者。故以木比风，以火比暑，以土比湿，以金比燥，以水比寒，仍以上下二气而配手足...
...教法日新，理虽一而言不得不殊，入手虽殊，而要归未尝不一。读是书者，诚能不泥其�，务求自得之真，向身心性命上作印证，不向语言文字上生葛藤，则东西相反而不可相无，百川学海而皆可至於海。由诸儒上溯濂、洛、关、闽，以寻源洙、泗，庶不负先生提倡之苦心也...
...弱冠时随父谒见丹溪，即蒙期待甚至，于是从游丹溪门下，凡二十余稔，每年约二十余次往返就教，“丹溪每与语，辄奇之。遂千以濂、洛授受之旨，微辞奥义，靡所不究。既而取诸家医书读之，了然心目间，别是非得失，若指黑白”，除讲习面授外，师生常有书信往还，...
...弱冠时随父谒见丹溪，即蒙期待甚至，于是从游丹溪门下，凡二十余稔，每年约二十余次往返就教，“丹溪每与语，辄奇之。遂千以濂、洛授受之旨，微辞奥义，靡所不究。既而取诸家医书读之，了然心目间，别是非得失，若指黑白”，除讲习面授外，师生常有书信往还，...
...和。百谷登敖而栖亩。耕籍田而又劝。赐酺饮以咸欢。儒术特兴玄风爰振。是以麒麟非中国之物。白雉非草莽之禽。今游苑囿之间。且类牢笼之畜。近以从澶至濮黄河牵一带之清。自古及今青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地示为长寿之王。翻译成经。制甚深之御序。...
...万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为圭璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐...
...与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎 无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义， 而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残， 孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，...
...王濂。 濂，字习古，定远人，李善长妇兄也。才嗜学，事亲孝。初从汝、颍贼，太祖克集庆，乃渡江来归。善长为言，得召见，除执法官，谳狱平允。迁中书省员外郎，出为浙江按察佥事，治行著闻。大风昼晦，濂应诏言民瘼，请缓征。太祖纳之。洪武三年卒。帝谓善长...
...郭云：“知则离道以善，欲则离性以饰。”及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；李云：“蹩躠、踶跂，皆用心为仁义之貌。”澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。李云：“澶漫，犹纵逸也。”郭嵩焘云：“‘摘僻’，当作‘摘擗’。楚词王注：‘擗，析也。’...
...牛黄 老式大坭冰（少许新式者切不可用） 西瓜霜 西月石 濂珠上药研极细．用竹管吹入．若咽燥者用上白蜜调敷．或鲜嫩侧柏叶捣汁调亦可．燥甚者不得用吹喉法．加减张氏神功辟邪散生地 贝母 麦冬（去心用） 鼠尾青芩 连翘甲 木通 银花 蝉蜕（去翅足）...
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