... 证治准绳 》）：草果、 高良姜 、厚朴、 藿香 、 半夏曲 、 丁香 、 青皮 、 生姜 、 大枣 治寒湿内积，胸腹胀痛。 达原饮 （《 温疫论 》）： 槟榔 、厚朴、 芍药 、 黄芩 、草果、 甘草 治瘟疫或疟疾邪伏膜原，先憎寒而后 发热 ，继而但热不寒，或发热傍晚益甚，头疼身痛， 脉数 。 【文献摘录】《饮膳正要》：「治心腹痛，止呕，补胃，下气。」 《...
【来源】《 温疫论 》卷二。 【组成】 鳖甲 龟甲 （并用酥炙黄为未，如无酥，各以醋炙代之）各3克 穿山甲 （土炒黄，为末）1.5克 蝉蜕 （洗净，炙干）l.5克 僵蚕 （白硬者，切，生用）1.5克 牡蛎 （煅为末）1.5克 蟅虫 3个（干者擘碎，鲜者杵烂，和酒少许，取汁人汤药同服，其滓人诸药同煎） 白芍 （酒炒）2.1克 当归 1.5克 甘草 0.9克 【...
... 》中即有“ 五疫 之至，皆相染易，无问大小， 病状 相似”的记载，但对病因的认识却长期局限于气候反常的“非时之气”。至明代 吴又可 的《 温疫论 》才明确提出：“ 温疫 之为病， 非风 、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”他又称这种异气为疠气。尽管他限于当时的科学发展水平，认为疠气“无形可求，无象可见，况无声复无臭”，但也明确指出，疠气有多种多...
...乃愈，宜大 承气汤 之例也。 【按】大论曰：“少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛， 口干 ，咽燥者，急下之。宜 大承气汤 。”可以互证。《 温疫论 》曰：“热结傍流者，以胃家实， 内热 壅闭，先大便闭结，续得下利，纯臭水，全然无粪，日三四度，或十余度，宜大 承气汤 ，得结粪而利止。服汤不得结粪，仍下利，并臭水，及所进汤药，因大肠邪胜，失其传送之职，知邪犹在也...
门人又问曰．夫子向言吴又可温疫论．其所列温疫各证．即今之湿温病．今言湿温初起治法．但当于化湿之中．佐以清温．则吴氏 达原饮 ．当必有合．而今人每訾吴氏为偏于用下．夫子亦言湿温初起．不宜妄下．若吴氏之书．其不能无弊与．答曰．吴又可觑破此等证．与风寒之邪．由外而入者不同．其所定 达原饮 一方． 浓朴 槟榔 草果 ．破结以化湿． 知母 黄芩 芍药 甘草 ．和阴以清...
门人又问曰．夫子向言吴又可 温疫论 ．其所列温疫各证．即今之湿温病．今言湿温初起治法．但当于化湿之中．佐以清温．则吴氏 达原饮 ．当必有合．而今人每訾吴氏为偏于用下．夫子亦言湿温初起．不宜妄下．若吴氏之书．其不能无弊与．答曰．吴又可觑破此等证．与风寒之邪．由外而入者不同．其所定 达原饮 一方． 浓朴 槟榔 草果 ．破结以化湿． 知母 黄芩 芍药 甘草 ．和阴...
门人又问曰．夫子向言吴又可温疫论．其所列温疫各证．即今之湿温病．今言湿温初起治法．但当于化湿之中．佐以清温．则吴氏 达原饮 ．当必有合．而今人每訾吴氏为偏于用下．夫子亦言湿温初起．不宜妄下．若吴氏之书．其不能无弊与．答曰．吴又可觑破此等证．与风寒之邪．由外而入者不同．其所定 达原饮 一方． 浓朴 槟榔 草果 ．破结以化湿． 知母 黄芩 芍药 甘草 ．和阴以清...
...寒，夏热反凉，秋凉反热，冬寒反暖，气候不正，盛强者感之必轻， 衰弱 者得之必重，故名温疫，亦曰天行时行也。设在冬寒之日，而一方、一乡、一家皆同此病者，亦时行之寒疫也。大抵冬伤于寒，经时而后发者，有寒毒为根，再感四时不正之气而病，则其病安得不重。如冬病伤寒，春病温气，与夫时行温疫之类，才感即发，中人浅薄，不得与寒毒蕴蓄有时而发者，同论也。（《伤寒 温疫论 》）
吴又可撇开仲景而自作温疫论．则似非仲景之徒者．而吾谓吴又可正深于仲景者也．仲景于风伤卫．寒伤营．伤风兼寒． 伤寒 兼风．尚不许混同施治．奚况温病．又可易 麻黄 桂枝 成法于病之初起．而立 达原饮 一方．诚可补仲景之未备．至其传变之后．仍恪遵仲景成法．丝丝入扣．非枕籍仲景者．恶能解此．但书以温疫命名．殊有未称．温病之中．有风温．有湿温．有新邪所伤．有伏邪为病．...
吴又可撇开仲景而自作温疫论．则似非仲景之徒者．而吾谓吴又可正深于仲景者也．仲景于风伤卫．寒伤营．伤风兼寒． 伤寒 兼风．尚不许混同施治．奚况温病．又可易 麻黄 桂枝 成法于病之初起．而立 达原饮 一方．诚可补仲景之未备．至其传变之后．仍恪遵仲景成法．丝丝入扣．非枕籍仲景者．恶能解此．但书以温疫命名．殊有未称．温病之中．有风温．有湿温．有新邪所伤．有伏邪为病．...
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