...容”者，因上文“强为之容”而误耳。 涣若◆将释， 严可均曰：河上、王弼作“涣兮若冰之将释”，下三句皆有“兮”字。 罗振玉曰：景龙、英伦、御注三本均作“涣若冰将释”。 武内义雄曰：敦本“释”作“汋”。谦之案：遂州本亦作“汋”。 刘师培曰： 文子 上仁篇作“涣兮其若冰之液”。疑老子古本作“液”。“将释”二字，系后人旁记之 词 ，校者用以代正文。 易顺鼎曰：考工记...
...之说，认为四事非为根之作用，而是识之增上。［《品类足论》卷一、《异部宗轮论》、《成实论》卷四、《大乘阿毗达磨集论》卷一、《大乘法苑义林章》卷三本］（参阅‘五根有四事增上’1139） (二)指五无漏根。此五者对于降伏 烦恼 、引入圣道具有增上之作用，故称五根。为三十七道品中之第四科。即：(一)信根（梵śraddhendriya ），信三宝、四谛等之道理者。(二...
...，取决于四个条件，只靠城郭险阻是不能固守的。国家之所以贫或富，取决于五个条件，只用轻收租税、薄取赋敛的办法是靠不住的。这就是说，治理国家有“三本”，安定国家有“四固”，而富国则有“五事”——这五事乃是五项纲领性措施。 三本 君主需要审查的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是国家治乱的...
...二则欲现此语，非徒然之说，万代之绳准，所以先论已，以备有圆周之理，理在于事前，故以论居语先也。又此书遭焚烬，至汉时合壁所得，及口以传授，遂有三本，一曰古论，二曰齐论，三曰鲁托。既有三本，而篇章亦异，古论分《尧曰》下章子张问更为一篇，合二十一篇，篇次以《乡党》为第二篇，《雍也》为第三篇，内倒错不可具说。《齐论》题目，与《鲁论》大体不殊，而长有《问王》《知道》二...
...有“为无为”三字，王弼有“也为无为”四字。 罗振玉曰：“知”，今本作“智”，释文出“知者”二字，注音“智”，知王本作“知”。景龙、御注、敦煌三本亦作“知”。又景龙、御注、敦煌、景福四本“为”下均无“也”字。 谦之案：据罗氏影印贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌本，“敢”下有“不”字，罗考异中失校。又遂州碑本亦作“不敢不为也”。强思齐引成玄英疏：“前既舍有欲无欲，复恐...
...中国的文坛上，有几个国货文人的寿命也真太长；而洋货文人的可也真太短，姓名刚刚记熟，据说是已经过去了。易卜生〔９〕大有出全集之意，但至今不见第三本；柴霍甫〔１０〕和莫泊桑〔１１〕的选集，也似乎走了虎头蛇尾运。但在我们所深恶痛疾的日本，《吉诃德先生》和《一千一夜》是有全译的；沙士比亚，歌德，……都有全集；托尔斯泰的有三种，陀思妥也夫斯基的有两种。 读死书是害己，...
...‘知以’二字。”“清静”，严本与文选扬雄解嘲注引作“能清能静”。“正”，遂州本作“政”，敦煌本作“正”，不作“政”，武内误校云：“敦、景、遂三本作‘政’。”马叙伦曰：各本及文选东征赋注引作“清静为天下正”。 譣河上注曰：“能清能静，则为天下长。”是河上作“能清能静，为天下正”。成疏曰：“清虚宁静，可以自利利他，以正治邪，故为天下正。”则成作“清静以为天下正”...
...雌”，河上作“无雌”。“能无知”，王弼作“无为”。 罗振玉曰：“爱民”，景龙本避讳作“人”。“国”下，敦煌丙本作“而无知”，景龙、御注、英伦三本均作“能无为”。“天门”，敦煌丙本作“天地”。“阖”下，敦煌丙本作“而为”，景龙、御注、英伦三本均作“能为”。“达”下，敦煌丙本作“能无为”，景龙、御注、景福、英伦诸本均作“能无知”。 李翘曰：“爱国治民”，河上本“...
...提携走东走西，说南说北。有功劳，有苦劳，功苦勤劳。恭喜你哥哥开过码头，换过镇市，俟盟堂大爷开金山，立银山，扯旗挂帅，栽培龙兄虎弟。我兄弟连保三本，连奏三奏，三级连升，连升三级，再来道喜。”（接：此系红帮兄弟封赠满爷语。） 李寅又对一班年纪少的兄弟道： “侄贤台，侄贤台，你起来，不必讲理，且听愚叔说开怀。双膝跪地，买田治地。有功劳，有苦劳，功苦勤劳，马前之功，...
...故曰‘自今及古，其名不去’也。”正与范见王本合，足证今本已为后人所改，马说是也。 以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。 武内义雄曰：敦、景、遂三本“众”作“终”，众、终古音通。 谦之案：景龙本作“众”不作“终”，此误校。馆本亦作“终”。案作“终”非。“阅”字古文训“总”，大田晴轩引 列子 仲尼篇：“阅弟子四十人同行。”淮南原道训：“万物之总，皆阅一孔；百事之根...
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