唐·孙真人《玉关要诀》风盛之脉须与解之。惊热之脉须与利之。伤冷之脉须与温之。 积聚 之脉（一云积热）。须与下之。或虚中有积热，先与利热，后与治虚。热里有虚，先与补虚，然后退热，次调胃气，即无误矣。 《惠眼观证》论治病∶ 夫惊啼者，皆因滞，风热在心，恐生其涎，必当取下。夫惊热，但治脾惊，化心下涎，必自安也。夫疳热者，皆伤脾胃，受积传邪心肾，必先解邪热，次服疳药...
名医治病趣闻，既不同于单纯以猎奇为目的的传说，也不同于纯粹的医家学术经验介绍，而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据，既有包括事件始末在内的故事情节，还有治疗的方法等，寓医理于故事之中，读者不妨一读。
假令 腹痛 ． 桂枝 加 芍药 大黄 ． 桂枝 加 大黄 何为．不只用芍药大黄之属．却于（ 桂枝汤 ）内加之．大抵治病必求其责．知从太阳中来．故以太阳为本也．又如 结胸证 ．自高而下．脉浮者不可下．故先用 麻黄汤 解表已．脉沉然后以 陷胸汤 下之．是亦求其本也．至于蓄血下焦血结膀胱是亦从太阳中来．侵尽无形之气．乃侵膀胱中有形血也．
...关着，无病之处，反以药攻之。《内经》所谓：诛伐无过，则故病未已，新病复起。医者以其反增他病，又复治其所增之病，复不知病之所从来，杂药乱投，愈治而病愈深矣。故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫不爽，而后治之，自然一剂而即见效矣。今之治病不效者，不咎己药之不当，而反咎病之不应药，此理终身不悟也。
回族人善于烹调，喜欢制作精细的食品。他们常将药品与食物结合烹制，既可食用，又能治病，可谓是一举两得。具体的药食方法有： 生姜 30克与小乌鸡1只炖熟服用，有补虚散寒、安神定志、催乳的作用。 鲫鱼红豆汤用重约4两的鲫鱼一条，赤小豆30克炖熟服用，有补气、利水消肿的作用，可以辅助治疗急慢性肾炎。 止咳润肺汤用冬梨、青萝卜、冰糖、川贝母加水炖熟服用，可清肺化痰，对...
...阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也， （凡天地万物变化生杀神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变既皆本于阴阳，而病机药性脉息论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳，求得其本，然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病之道，所重在本，故特表而冠之，...
《金针赋》描述了烧山火、透天闵、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法。成为后世补泻手法中的主要内容。由于这此手法的操作步骤较多，所以对其中一些动作规范化，定出了一定的次数。即分别以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九（少阳），或九九八十一（老阳）数。泻法用三六一十八，或六六三...
古时候，有一人拜师学医，他见老师常用 花椒 、 茴香 等药治病，心想：这有什么为难的，谁家中没有这些调味药。哪值得学这么久！于是，他辞谢老师，回家后自开诊所，开始坐堂行医。 一天，一妇人领着儿子前来请他看病。那孩子用双手捂住肚子右侧，不住地 呻吟 。这医生拿了本医书，翻了半天，比划着说：“你的儿子患的是“肠 痈 ”，好在我这里备有陈年的食酱，回家服下即可痊愈...
...气 等。现代药理研究证明，其对革兰氏阳性菌、革兰氏阴性菌、真菌及白色念珠菌均有较高抗菌活性，对抗绿脓杆菌的作用更为显著。以下介绍几则现香椿子治病验方： 疝气痛：香椿子15克，水煎服。 痔 漏：香椿子15克， 饴糖 30克，蒸服。 外感风寒 身痛 ：香椿子、 鹿衔草 各15克，水煎服。 胃脘痛：炒香椿子15克， 苦楝子 10克，煎服。 风湿关节冷痛：香椿子60...
裘氏临床强调治病治心。尝云：“中医历来重视心理治疗，一个不重视心理治疗的医生，不是一个负责的医生。” 《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”、“主明则下安”、“主不明则十二官危。”心为五脏六腑之大主，不仅主宰人的精神活动，而且对人体的物质、能量代谢活动以及抵御疾病的能力等均有主导作用。裘氏认为，人体本身存在着一个调控系统，具有自我调整、控制、修...
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