...积，或膜盲间宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下与吐一理也。但病有上下，故用药有逆顺耳。 □ 或言∶戴人汗、下、吐三法，欲该天下之医者，非也。夫古人医法未备，故立此三法。后世医法皆备，自有成说，岂可废后世之法，而从远古？譬犹上古结绳，今日可废书契而从结绳乎？戴人问之曰∶易之法虽多，不离八卦五行；刑章虽多，不过笞杖徒流。岐伯知其要者，一言而终。然则岐伯亦诳人乎？大抵举...
...尤为救命仙芝矣。《脉经》曰∶沉而滑，为下重，亦为背膂痛。 即此脉、此病也。是理也，不但市医无从梦见，即高明博雅之士，一闻此说，亦不免胡卢。 医法之失传，岂一日耶!篇中所叙要品诸药，非谓专以诸药成方也，谓此乃治病之正药，当与补虚之药并用为佐使也。世人于此病，只认定一虚字，全不推求所以致虚之故，无怪 熟地 、 当归 、 人参 、 白术 、 龟板 、 鳖甲 、 猪...
...救命仙芝矣。《 脉经 》曰∶沉而滑，为下重，亦为背膂痛。 即此脉、此病也。是理也，不但市医无从梦见，即高明博雅之士，一闻此说，亦不免胡卢。 医法之失传，岂一日耶!篇中所叙要品诸药，非谓专以诸药成方也，谓此乃治病之正药，当与补虚之药并用为佐使也。世人于此病，只认定一虚字，全不推求所以致虚之故，无怪 熟地 、 当归 、 人参 、 白术 、 龟板 、 鳖甲 、 猪...
...尤为救命仙芝矣。《脉经》曰∶沉而滑，为下重，亦为背膂痛。 即此脉、此病也。是理也，不但市医无从梦见，即高明博雅之士，一闻此说，亦不免胡卢。 医法之失传，岂一日耶!篇中所叙要品诸药，非谓专以诸药成方也，谓此乃治病之正药，当与补虚之药并用为佐使也。世人于此病，只认定一虚字，全不推求所以致虚之故，无怪 熟地 、 当归 、 人参 、 白术 、 龟板 、 鳖甲 、 猪...
...之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。 □ 问曰∶ 神农尝药，以天地五运六气配人身五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣！乃近出西洋医法，全凭剖视，谓中国古人未见脏腑，托空配药不足为凭，然欤？否欤？ 答曰∶ 不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑诸名目，皎然朗着。何必今日再用剖割之法？当神农时，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑...
...物之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。 □ 问曰∶神农尝药，以天地五运六气配人身五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣！乃近出西洋医法，全凭剖视，谓中国古人未见脏腑，托空配药不足为凭，然欤？否欤？ 答曰∶不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑诸名目，皎然朗着。何必今日再用剖割之法？当神农时，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，...
...物之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。 □ 问曰∶神农尝药，以天地五运六气配人身五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣！乃近出西洋医法，全凭剖视，谓中国古人未见脏腑，托空配药不足为凭，然欤？否欤？ 答曰∶不然，西人初创医法，故必剖割方知脏腑，中国古圣定出五脏六腑诸名目，皎然朗着。何必今日再用剖割之法？当神农时，创立医药，或经剖视，或果圣人洞见脏腑，...
...术流派叫做“扶阳派”，又称为“火神派”，李可老中医又称之为“古中医派”，这个学术流派的创始人为清末伤寒大家郑钦安，自其《 医理真传 》、《 医法圆通 》和《 伤寒恒论 》问世以来，这个学派就渐成体系，传人有卢铸之、吴佩衡、范中林、 祝味菊 等各以扶阳学术特点临证而享誉一方的著名医家。 扶阳学术思想的基本特点是重视人体真阳（真火），擅长治疗阴寒之证，临床上善于...
...太阴，五日少阴，六日厥阴，日传一经，六日而遍，此定数也。诸所谓不传者，言不传脏腑，并非不传经络。伤寒惟传经一事，讹谬百出，道理未为难解，自是医法不明耳。 传经一 太阳四十八 【58】大凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。 发汗、吐、下、亡血、亡津，不无损伤，而邪退正复，阴阳调和，不至偏胜，必自愈也。病，非阴胜，则阳胜，和而不偏，所...
...王冰旧注．知其所至之地而于天癸．究未明言．吾尝细考经文．参证西法．旁及丹经别录．于 阴阳水 火血气数端．颇能分析．因详注之．又此章元微．西洋医法所不能知．故西人于女子之 经水 ．男子之精气．皆不能洞悉源委． 女子二七．而天癸至． 七为阳数．八为阴数．离为女．坎为男．皆阴阳互换之道．故男阳而得阴数．女阴而得阳数．女子七岁更齿．二七而天癸至．天癸者．天一所生之癸...
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