...阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。 一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有...
...怪兽道：“你是妖不是妖，害人不害人？如要害人，请嚐我的；如不害 人，就借你的光，请你照着我们进去。”这时那兽忽然昂起头，向文命等一看，连连点首，向前行去。 文命等乘它昂首之际，向它口中一看，原来衔着一颗比胡桃还要大的大珠。这珠有如此光亮，想来...
...罢。 次日，耿命以红锦为步幛，长数寻，周布于广厅，每相去尺余，穿一穴如碗大。共选艳女三十人，各出一掌于穴外，而全身悉隐幛中。使内监导林入，嘱曰：“此三十人中，有倩霞在，汝自识之，择定即书名于其裳，吾将亲验焉。”林受命，往复审视，莫不纤纤如玉...
...亦作“ 玉卮無當 ”。 《韩非子·外储说右上》：“一日， 堂谿公 見 昭侯 曰：‘今有白玉之巵而無當，有瓦巵而有當，君渴將何以飲？’君曰：‘以瓦巵。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处。 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“且夫玉...
...或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，...
...父母也。真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午相对，故曰打劫。相合者，坎离交嫡，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，为父母同途，故曰相合。 更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲...
...外而設之。凡內喪，皆內贊者行事。既奠，贊者降出帷堂。初氣絕，室內隨事設帷，至此事小訖，故設帷堂。若有赴者遣赴，赴禮合在此。下含篇後為與飭使弔篇宜相近，故列在後也。 沐浴自沐浴下至設重，其事皆可同時而興。 掌事者掘埳於階閒，近西，南順，廣尺，...
...或曰∶人皆谓右肾属相火，相火即少火，观坎之象，则知肾具水火之道，一阳居二阴间为坎，水火并而为肾，故惟坎加习也，子以右肾为属水，然则其说非与？余曰∶以惟坎加习，斯其说所以非也。夫坎，水也。上下皆坎，《易》故曰习坎。观先天图，干南坤北。后天图...
...朔平陆太守，浙人也。其恭人好佛，得一玉大士像，至诚供奉，持诵《大悲咒》甚虔。中年举一子，自幼茹素，三四岁，随母礼拜，诵咒则喜。使之入塾，则瞑目枯坐，父师以其幼也，未之责备。八岁时，太守强其食肉，大呕尽吐，即心厌尘凡矣。窃母白金八十，望五台...
...，乃固辞之。遂与言约。少则五载，多则七年，取玉萧。因留玉指环一枚，并诗一首遗之。�暨五年，既不至，玉萧乃静祷于鹦鹉洲。又逾年，至八年春，玉萧叹曰：“韦家郎君，一别七年，是不来早，遂绝食而殒。姜氏悯其节操，以玉环著于中指而同殡焉。�后韦镇蜀，...
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