胆与三焦寻火治，肝与包络都无异，脾肺常将湿处求，胃与大肠同湿治， 恶寒 表热小肠湿，恶热表寒心肾炽。十二经中最端的，四经属火四经湿，四经有热有寒时，攻里解表细消息。 湿同寒兮火同热，寒热到头无两说。六经分来分热寒，寒热中停真浪舌。休治风时休治燥，治得火时风燥了。当解表时休攻里，当攻里时莫解表。表里如或两可攻，后先内外分多少。 敢谢轩岐万世恩，争奈酰鸡笑天小。
平空飞下白丝一缕，正正的将金背虾蟆与台上的木板直穿个透。太孛夫人亟看时，一声响，木板分开一线，那白丝卷着虾蟆飞过去了，真如紫电一掣，回眸不及。却就是月君剑丸，其神通越大了。那青白二炁收束起来，无异丝缕之细。舒展时，白炁就似银汉，青炁就似碧霞。盘旋激射，何止百丈。 太孛夫人也识得是剑炁，心中暗惊：“前日坏我扶桑杖，是股青炁，而今又是白炁，难道他有两把神剑？倘或
补肾水，以 熟地 龟板 为主药， 女贞子 亦效，性均平和。 黄精 滋补脾肾津液，最宜水亏之家。补肾火，以 韭菜子 、 菟丝子 、甜 苁蓉 、 巴戟天 、温而兼润为宜。 五味子 大补肾阳，性较刚烈，善通少腹之滞塞，肺病忌用。 海参 大虾，温而润，补的力量太大。和以 白糖 ，能增圆运动之力，不使其热性偏于一方，而成阳盛化热之害。凡补肾火，须带水性之温药，非真系水
生生子曰∶夫五行者，一水、二火、三木、四金、五土，咸有所也，何以然？《素问》运气曰∶水之为言润也（阴气濡润，任养万物也），火之为言化也（阳在上，阴在下，毁然盛而化生万物也），木之为言触也（阳气触动，冒地而 生地 ），金之为言禁也（阴气始，禁止万物而揪敛），土之为言吐也（含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家）。水生于一，《灵枢经》曰∶太一者，水之尊号。一，数
既济：亨，小利贞，初吉终乱。 彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。 六四：繻有衣袽，终日戒。象曰
肝胆由来从火治．三焦包络都无异．脾胃常将湿处求．肺与大肠同湿类．肾与膀胱心小肠．寒热临时旋商议． 恶寒 表热小膀温． 发热 表寒心肾炽．十二经．最端的．四经属火四经湿．四经有热有寒时．攻里解表细消息．里热里寒宜越竭．表热表寒宜汗释．湿同寒．火同热．寒热到头无两说．六分分来火热寒．寒热中停直浪舌．热寒格拒病机深．亢则害．承乃制．别紧寒．数热脉．正邪标本求之真妙
少阴的本义其实就是水火的本义。按照常识，水火是不相容的，可是在少阴里，水火却要相依相容。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。 蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。
南宫水火吾须济，北阙 夫妻 我自媒。 洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。
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