炼形 ， 气功 术语。与 炼神 相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《 性命圭旨 全书.贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰 玉液 炼形；其二曰金液炼形；其三曰 太阴 炼形；其四曰太阳炼形；其五曰 内视 炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
治则之一。出《素问·至真要大论》。惊悸怔忡、心神慌乱的一类病证，可用重镇安神法或用养心安神法以平定之。
一年一 年老 去，明日后日花开。 未报长安平定，万国岂得衔杯。 冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。 朝来门閤无事，晚下高斋有情。
...用口呼出，用意念根据次引气向各脏，到达后再重复进行，想要停止应先尽量引气到达此脏，而后方止。但不要勉强延长呼吸，练功日久，功到自成，逐渐可使气息深长。呼吸往来时要尽量轻微，做到不让耳闻，甚至连鼻子都觉查不到，呼吸要细缓、柔和、均匀、深长。达到这种地步，就可引气向大腿、小腿，以感到气至为佳，但又不可用意过强，要使气息和意念达到若存若亡的境界。这样练功百遍，可达...
...用口呼出，用意念根据次引气向各脏，到达后再重复进行，想要停止应先尽量引气到达此脏，而后方止。但不要勉强延长呼吸，练功日久，功到自成，逐渐可使气息深长。呼吸往来时要尽量轻微，做到不让耳闻，甚至连鼻子都觉查不到，呼吸要细缓、柔和、均匀、深长。达到这种地步，就可引气向大腿、小腿，以感到气至为佳，但又不可用意过强，要使气息和意念达到若存若亡的境界。这样练功百遍，可达...
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...则错误更多，因为它本身就是一本解剖书籍，中医谈解剖，无异于自取其短。 这里还涉及到一个有趣的神话，有些看了内照图的道士，喜欢以此来证明道教的内视术是真实存在的，这种说法，粗听来有些道理，但是转念一想，则又会发现其存在着极大的破绽。 试想一下，道教内视术，可以大概定义为可以看穿人体的一种法术，如果说内照图是这种法术下的产物，那么其中的错误又如何解释呢？呵呵，当...
张湛 ，东晋学者、 养生 学家。字处度。生卒年及里籍不详。撰有《 养生要集 》、《列子注》、《冲虚至德真经注》等。《养生要集》原书早佚，唐《 千金方 》与日本《 医心方 》等书尚存部分内容。据《晋书》载，豫章太守范宁患 目痛 求医于张，张嘱示其“一、损读书；二、减思虑；三、专 内视 ；四、简外观；五、旦晚起；六、夜早眠。”范依嘱行事，其病立愈。
喉腔内近气管上端处为喉。郑梅涧《重楼玉钥》指出：「喉者空虚，主气息出入呼吸，为肺之系，乃肺气之通道也。」
呼汲气息粗糙的症状。多属实证，由风、热、痰、湿等邪壅塞肺气所致。见于气管和肺部的急性炎症等。
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