...生。故《宝命全角篇》论曰∶人以天地之气生。又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。 故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智...
...生。故《宝命全角篇》论曰∶人以天地之气生。又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。 故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智...
...害其生。故宝命全角篇论曰∶人以天地之气生；又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故阴阳应象大论曰∶天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。故曰∶神不可大用，大用即竭；形不可大劳，大劳则毙。是知精、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其...
...合真邪论》云：“故其(邪)方来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而写之，……其往不可追……”，指出泻邪应在邪与气刚至而未盛的时候， 邪气 与气合而过则不可再泻。泻之则“真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。”故曰“知其可取如发机”，应时而泻，乃刻不容缓之事。 5、治病神速。《内经》认为针刺治病，如得其要旨，位到、时到、手法到，则立能使病痊愈。《缪刺论》论针刺...
...仪。 阴遁，夏至後，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。 顺布三奇，逆布六仪。 阳遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。 阴遁元用离、坤、兑、乾四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。 五日六十时为一元，五日竟一气，一气用一元。上、中、下，阴、阳二遁，三百六十日当一岁之用。其五日，四分之一，各用中元，以通余闰，始终用之。...
...此又屈而伸也。”这就道出了他的神道设教的思想。 真德秀用精气说来论证了他的形神观。他说：“《易·系辞》曰：精气为物，游魂为变。人之生也，精与气合而已。精者血之类，滋养一身者，故属阴。气是能知觉运动者，故属阳，二者合而为人。精即魄也，目之所以明，耳之所以聪者，即精之为也，此之谓魄气充乎体。凡人心之能思虑，有知识，身之能举动，与夫勇决敢为者即气之所为也，此之谓魄...
...西跳。 ...查看全文... 酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵（次用本韵） 作者： 元稹 （ 唐代 ） 志士 潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。 ...查看全文... 酬杨九弘贞长安病中见寄 作者： 白居易 （ 唐代 ） 之子未得意，贫病客帝城。贫坚 志士 节，病长高 人情 。 ...查看全文... 秋霖中过尹纵之仙游山居 作者： 白居易 （ 唐代 ...
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