...先发于气，寒暑伤人从外入而先着于形。分而言之，则怒气从下上而先发于阴，喜气从上下而先发于阳，寒则人气内藏，故寒之伤人先着于形，暑则人气外溢，故暑之伤人，先着于气也。 括《调经论》、《阴阳应象大论》两篇文）。又曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛...
...素问·气交变大论》：“霜不时降，湿气变物。”④生理学名词。指气的运动形式之一。即下降，肃降。《素问·六微旨大论》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”“气之...
...喻破折如劈之象。《素问·气交变大论》：“肃杀而甚，则刚木辟着，柔萎苍干。”...
...湿热熏蒸。《素问·气交变大论》：“中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备。”...
...病名。泄下如水注状。出《素问·气交变大论》。即水泻，又称注泄、注下。详水泻条。...
...即灾祸。《素问·气交变大论》：“灾眚变易，非常而有也。”...
...。见“辟积”。⑤偏欹。《素问·气交变大论》：“筋骨并辟，肉瞤瘛，”张介宾注：“并，拘挛也。辟，偏欹也。”⑥克伐。《素问·气交变大论》：“肃杀而甚，则刚木辟著。”⑦指外周广阔度。《灵枢·肠胃》：“广肠傅脊，以受回肠，左环叶脊上下，辟大八寸，径...
...久雨及泥泞。《素问·气交变大论》：“中央生湿，湿生土……其变骤注，其灾霖溃。”...
...，“清阳为天，浊阴为地”，“天地者，万物之上下也”，都指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运行大论》与《气交变大论》所言之天地。《内经》认为，“天至广不可度，地至大不可量”（《六节藏象论》）。所谓“天之道也，如...
...太过则令人善怒。怒，旧本皆作忘。新校正云：按气交变大论云，木太过，甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，则忘当作怒。如乌之喙者。新校正云：平人气象论云，如乌之喙。又，别本喙作啄。十日之内死。日，旧本皆作月。王冰注云：期三百日内死，按日当作月。真脏来见。...
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