...师墓。于时天气清朗。忽有云如盖屯黑下布。雷电四绕遂震霹雳。贼死六人。江州士女及以衣物多依山藏匿。由是贼徒不敢入山。江州郭下焚荡略尽。今在山东林寺重阁上。武德中石门谷风吹阁北倾。将欲射正施功无地。僧乃祈请山神赐吹令正。不久复有大风从北而吹。阁还得正如旧。 元魏凉州山开出像者。至太武大延元年。有离石沙门刘萨何师。备在僧传。 历游江表礼鄮县塔。至金陵开育王舍利。能...
...吉悲喜取看邑邑如有湿气。开囊视经尚燥如故。于是村人一时奉法。吉所西北有一山高崄。中多妖魅犯害居民。吉以经戒之力欲伐降之。于山际四五亩地。手伐林木构造小屋。安设高座转首楞严经。 百余日中寂然无闻。民害稍止。后有数人至吉所语言良久。吉思惟此客言者非於潜人。穷山幽绝何因而来。疑是鬼神。乃谓之曰。诸君得无是此中鬼耶。答曰。 是也。闻君德行清肃故来相观。并请一事想必见...
...。建安太守孟景。欲建刹立寺。于夕闻床头锵然。视得舍利三枚。 因立寺刹。元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸见。 晋义熙元年。有林邑人尝有一舍利。每斋日有光。沙门慧邃随广州刺史刁逵在南。敬其光相欲请之。未及发言。而舍利自分为二。逵闻心悦。又请留敬。而又分为三。逵欲摸长干像。寺主固执不许。夜梦人长数丈告曰。像贵宣导何茍吝耶。明报听摸。既成逵以舍利着...
...见染衣人尚不加恶生于害心。乃至未来世有旃陀罗王。见我法中有人出家堪任法器及不成法器。故作逼恼。或夺其命。命终之后必堕阿鼻地狱。 颂曰。 经行林树下求道志能坚既有神通力振锡达乘烟一灯四弘誓至道莫能先不贪旷劫寿何论延促年感应缘（略引十验） 魏沙门释昙始晋沙门释道开晋司空何弱晋庐山七领圣僧晋沙门僧朗晋沙门释法相晋沙门释法安宋沙门释慧全齐沙门释慧明神州诸山圣僧前魏太...
...共众生等心供养无令断绝。故华严经中。诸菩萨等所行供养。随心指相如见大山大云大水大火。即以为香山香云八功德水七净妙华。运心作意无不成供。乃至华林果树例准行之。礼佛者。随礼十方佛二十五佛三十五佛五十三佛贤劫千佛万五千佛等。称名用意具如前述。忏悔者。所有轻重自作教他。见作随喜。义须披析。悔前所犯。惭愧慷慨衔悲满目。 若不蒙诲示则守死长苦。具明法用如下忏悔篇述。劝请...
...浩浩乱哉。逃奴走婢亡失破国多不存活。入吾法中。犹如群贼劫夺良善。当尔之时十二部经沉没于地。不复读诵经典。设有头陀者。多不如法。常游聚落不在山林。乃至法师解说佛语。万不着一。尔时多有白衣若男若女。持戒净行呵责比丘。白衣去后共相谓言。今我解者。如佛口说。或邪言绮语无义之语。以作义语。如盲人指天上日。若大若小等。 又正法念经云。彼恶比丘现持戒相。令彼檀越心信敬已。...
...之时。不应入众乃至一宿。唯除阿罗汉烦恼已断。及病比丘于中有缘。何以故。舍利弗。当尔时人贪欲瞋恚愚痴毒盛。不活怖畏常所逼切。求利善人常应自处小林空静。乃至毕命如野兽死。又云我此真法不久住。世何以故。众生福德善根已尽。浊世在近。 又大集月藏经云。若有众生。唯依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多喜着于世俗。以世俗故。尚不能调伏己心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子。...
...度论云。须跋陀罗年一百二十。梦见一切人天失眼裸形冥中。言云。日当堕地狱海枯竭风散须弥。梦寤已恐怖。天曰。此是一切智人将入涅槃。非关于汝。明到林中求欲见佛。阿难三不许。佛知遥唤前共别。 又菩萨处胎经云。如来二月八日夜半躬襞僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨各三□。施放金棺儭身上。以钵锡杖手付阿难。入金刚定碎身舍利。佛从金棺出金刚臂问觅迦叶牛饲二人。阿难答云。牛□罗汉已入...
...娆六贼竞来牵困厄无人救惟忻大慈怜遥愍愚心网振锡远乘烟授兹甘露药邪道莫能先消灾除业累拔济苦相煎恩流振玄教并利该大千自非神咒力何能益延年 法苑珠林 卷第六十那（上声下同）谟菩（上声下同）陀夜（药可切下同）那谟驮（上声）啰（上声下同）摩（上声）夜那谟僧伽夜那摩阿弭多婆（上声）夜跢（丁同切下同）他伽（上声下同）多夜阿（上声下同）啰诃（上声）羝（上声）三藐三菩陀夜跢侄...
...。求脱不得云。 隋京师日严寺石影像者。其形八楞。紫石英色。高八寸径五寸。内外映彻。 昔梁武太清年中。有西域僧将来。会侯景作乱。遂安江州庐山西林寺像顶上。隋开皇十年。炀帝镇于杨越广搜英异。江表文记悉总收集。乃于杂记中得影像传。 即令舍人王延寿往寺推觅得之。自任晋蕃已来。每有行往常以乌漆函盛之。令人马捧而前行。后登储贰。乃送曲池日严寺。有令当寺。看已封锁勿令外人...
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