...日足自能啄壳而出，岂有催生之神药，稳婆之妙手乎。古谓有迟至三四年而后生者，此是不肯钻出耳，即自不钻出，谁能强之，自要钻出，谁能御之。或曰∶如此言之，早一时断乎，不可动矣，不知迟不一时，或有妨否，曰不妨，若果当其时，必无不出之理，然或偶有不出...
...〔古文〕𡢗𦥼𠾅《唐韻》於霄切《集韻》《韻會》伊消切，𠀤音邀。《博雅》約也。《論語》久要不忘平生之言。《註》久要，舊約也。《左傳·哀十四年》使季路要我，吾無盟矣。 又求也。《孟子》脩其天爵，以要人爵。 又䙅也。《詩·魏風》要之襋之，...
... 情”都进行比较全面细致的分析和了解，其处理才能恰当。学十分强调“形神合一”的理论，在整个理论体系中贯穿着心身统一的思想，认为形体和精神是一个统一的整体，对待疾病既要治疗其身病，又要重视心理因素等内在气机变化造成疾病的原因。无论任何原因引起...
...内亏，非用峻补，则血气不充而汗不出，此其四也。又若邪在上焦，隔遮阳道，不施涌吐，则清气不升而汗不出，此其五也。又若邪入阳明，胃气壅塞，不行通下，则浊气不降而汗不出，此其六也。凡此皆取汗之道，是即所谓六要也。何谓五忌？一曰热在表者，内非实火，...
...，土不宜姜，仅可存活，势不可滋息。种者，聊拟药物小小耳。 崔寔曰：三月，清明节后十日，封生姜。至四月立夏后，蚕大食，芽生，可种之。九月，藏茈将几反姜。其岁若温，皆待十月。生姜渭之“茈姜”。 《四时类要》：种姜：阔一步作畦，长短任地形。横作垄...
...邪胜则虚之。徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若有若无。察后与先，若存若亡。为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之之意...
...身中也。象人要自𦥑之形。从𦥑，交省聲。𡢗，古文要。於消切。又，於笑切〖注〗𦥺𦥼𠾅，古文要。 文二 重一 古文𦥺。按今人變爲要。以爲要約、𥳑要字。於消、於𥬇切。...
...伤寒辨要笺记－－程门雪 此箸，余阅之，其议论尚中正，有可取，又分门类亦简括，故依其目而节录其可取者，附载臆义于后，以为它日之用焉。庚辰四月门雪录记。 辨六经 仲师举伤寒而括阴阳，建六经而标病位，其论至简至易，实为前古不刊之训矣。 徐洄溪曰...
...他做得到，我又何尝做不到呢？” 不言逢蒙在旁讥诮他的老师，且说帝尧见羿一射不中，忧心如焚，一路回宫，一路暗想：“除此之外，更 有何法呢？” 忽见赤将子舆赶上来，说道：“前日洪崖仙人说，要请帝先斋戒，虔诚的祷祀天地祖宗，帝忘记了这句话 吗？...
...是度其表虚、里虚、表实、里实之病耳。知标本者，欲知其一经之中，而有标病、本病之类也。诚能若是，可谓知其要矣。既知其要，则仲景三百九十七法，一百一十三方，不出握中矣。何患症之不明，病之难愈哉。经曰、知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。又曰...
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