热病指夏天的暑病，指一切因外感引起的热病。 【热病】 含两义：指夏天的暑病，指一切因外感引起的热病，见《素问．热论》：「今夫热病者，皆 伤寒 之类也。」这里的“伤寒”即指广义的伤寒。泛指热性病。
...之气，人触犯之，实时病者，为正伤寒，乃有 恶寒 ，头疼 发热 之证，故用 麻黄 、 桂枝 发散表中寒邪，自然热退身凉，有何变证？如或头疼恶寒表证皆除，而反见谵语怕热，燥渴大便闭者，以法下之，大便通而热愈，有何怪证？其余春、夏、秋三时，虽有恶寒身热，头疼，亦微，即为 感冒 非时暴寒之轻，非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病，伏藏于肌肤，至春夏时，其伏寒各随时...
...之气，人触犯之，实时病者，为正伤寒，乃有 恶寒 ，头疼 发热 之证，故用 麻黄 、 桂枝 发散表中寒邪，自然热退身凉，有何变证？如或头疼恶寒表证皆除，而反见谵语怕热，燥渴大便闭者，以法下之，大便通而热愈，有何怪证？其余春、夏、秋三时，虽有恶寒身热，头疼，亦微，即为 感冒 非时暴寒之轻，非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病，伏藏于肌肤，至春夏时，其伏寒各随时...
...之气，人触犯之，实时病者，为正伤寒，乃有 恶寒 ，头疼 发热 之证，故用 麻黄 、 桂枝 发散表中寒邪，自然热退身凉，有何变证？如或头疼恶寒表证皆除，而反见谵语怕热，燥渴大便闭者，以法下之，大便通而热愈，有何怪证？其余春、夏、秋三时，虽有恶寒身热，头疼，亦微，即为 感冒 非时暴寒之轻，非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病，伏藏于肌肤，至春夏时，其伏寒各随时...
...之气，人触犯之，实时病者，为正伤寒，乃有 恶寒 ，头疼 发热 之证，故用 麻黄 、 桂枝 发散表中寒邪，自然热退身凉，有何变证？如或头疼恶寒表证皆除，而反见谵语怕热，燥渴大便闭者，以法下之，大便通而热愈，有何怪证？其余春、夏、秋三时，虽有恶寒身热，头疼，亦微，即为 感冒 非时暴寒之轻，非比冬时气正伤寒为重也。如冬感寒不即病，伏藏于肌肤，至春夏时，其伏寒各随时...
疏表 ，即疏解 表邪 。 外感 的 表证 较轻的（包活 风寒 表证和 风热 表证），使用发表作用较弱的 解表药 （辛温的如 紫苏叶 、 荆芥 、 防风 等；辛凉的，如 薄荷 、 桑叶 、 葛根 等），不一定引起出汗即能解除表证。
暑病证型之一。见《 伤寒指掌 》卷四。吴坤安谓：“暑秽从口鼻吸入，结于募原，如广藿梗、 川郁金 、 槟榔 、 厚朴 、 草蔻 、 青皮 、 滑石 、 连翘 、 紫苏 、 黄芩 之类。”
凡治 伤寒 ，不必拘于日数，但见表证，即当治表，但见里证，即当治里，因证辩经，随经施治，乃为良法。若表邪未解，即日数虽多，但有表证而脉见紧数者，仍当 解散 ，不可攻里也。若表邪已轻，即日数虽少，但有里证而脉见沉实者，即当攻里，不可发表也。然此二者，一曰发表，一曰攻里，皆以邪实者为言也。其有脉气不足，形气不足者，则不可言发言攻，而当从乎补矣。但补有轻重，或宜兼...
凡治 伤寒 ，不必拘于日数，但见表证，即当治表，但见里证，即当治里，因证辩经，随经施治，乃为良法。若表邪未解，即日数虽多，但有表证而脉见紧数者，仍当 解散 ，不可攻里也。若表邪已轻，即日数虽少，但有里证而脉见沉实者，即当攻里，不可发表也。然此二者，一曰发表，一曰攻里，皆以邪实者为言也。其有脉气不足，形气不足者，则不可言发言攻，而当从乎补矣。但补有轻重，或宜兼...
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