识道_《养生导引秘籍》_中医养生书籍_【岐黄之术】

葛仙翁曰∶天下无二道,殊途而同归;圣人无两心,百虑而一致。古今一道,圣贤同心。逮夫道原既判,心识自分。谈道者,强自分别,同流异派,摘叶寻枝,自为见鲜,以独立教门。万物之理,既不能穷,一己之性,胡为而尽?如释子 于顽空,乃以今世求于后世;儒者执于见在,遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道,存乎一心也。 《西山记》曰∶吕先生言∶初习儒业,长好性宗,修天爵而弃人爵,...

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识道_《养生导引秘籍》_【中医宝典大全】

葛仙翁曰∶天下无二道,殊途而同归;圣人无两心,百虑而一致。古今一道,圣贤同心。逮夫道原既判,心识自分。谈道者,强自分别,同流异派,摘叶寻枝,自为见鲜,以独立教门。万物之理,既不能穷,一己之性,胡为而尽?如释子 于顽空,乃以今世求于后世;儒者执于见在,遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道,存乎一心也。 《西山记》曰∶吕先生言∶初习儒业,长好性宗,修天爵而弃人爵,...

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序(一)_《仁术便览》在线阅读_【中医宝典】

...不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守王公较政《仁术便览》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒万世甚矣。...

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序(一)《仁术便览》_【中医宝典】

...不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守王公较政《仁术便览》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒万世甚矣。...

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序(一)_《仁术便览》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守王公较政《 仁术便览 》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒万世甚...

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序(一)_《仁术便览》_【中医宝典大全】

...不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守王公较政《仁术便览》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒万世甚矣。...

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通化市妇产科医院及儿童医院列表

...条目,点击医院名称进入相关条目可以阅读更多关于此医院的详细信息。 通化市医院列表 里有通化市其它类型医院的列表链接。 通化市医院列表 通化市二道江区妇幼保健院 医院等级 :二级甲等 医院地址 :吉林省通化市二道江区东通化大街68-1号 联系电话 :0435-3718941 经营方式 :国营 通化市妇幼保健院 医院等级 :二级甲等 医院地址 :吉林省通化市东昌...

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慢性盆腔结缔组织炎食疗_妇科妇科炎症_【中医宝典】

①陈膝利气粥: 粳米 120克, 苍术 20克, 陈皮 15克, 牛膝 20克。 将三味中药,淘洗干净,加水反复煎熬二道取计,取煎好的药汁下入洗净的 粳米 熬煮成粥,加红 砂糖 适量,每剂为2口量,l日内分2次食之。 本方具有清热去湿、益气化瘀之功效。 ② 油菜 籽100克, 肉桂 100克,山西老陈醋150克,面粉适量。 将油菜籽、 肉桂 挑拣干净后洗净,...

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第四七二回 负冤鬼三更托梦 诚孝子满心怀疑_《施公案》

...院今日身体不爽,在此权住一日。俺还要访一案呢!”众人见他如是,不解何故。忽然管帐的小二进房有事,施公见他穿一身孝,便问道:“汝姓甚名谁?”小二道:“小人名字叫裘龙。”施公又问道:“汝今几岁了?身上制服为何人戴孝?”小二又道:“是为我父亲戴的。”施公道:“你父亲叫什么名字?”小二道:“我父亲叫裘伯虎。”施公听毕,不禁一惊,忙道:“他是几时死的?” 小二道:“去...

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六祖坛经·第二节·付嘱

...令人反生邪念,但依法修行无住相法施。汝等若悟,依此说,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。”“若有人问汝义,问有将无对,问无将有对,问凡以圣对,问圣以凡对,二道相因,生中道义。如一问一对,馀问一依此作,即不失理也。设有人问,何名为暗?答云:明是因,暗是缘,明没则暗,以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义。馀问悉皆如此。汝等于后传法,依此转相教授,勿失宗旨。”

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