肾小球基底膜病

肾小球基底膜病 (thin glomerular basement membrane disease)的定义是, 组织学 表现为 肾小球 基底膜变薄,临床以 肾小球性血尿 为特征,但 遗传学 无 基因突变 的一类 疾病 。 薄肾小球基底膜病的病因 (一)发病原因 该病 遗传 方式多为 常染色体 显性遗传,但近年亦发现还有 常染色体隐性遗传 家系。最近Sme...

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冬季穿衣衣两头紧_起居养生_【中医宝典】

...风侵袭,成了不少时髦妇女过冬衣服的首选。但是这些衣物紧紧地“捆”在身却会对人体健康造成不良影响。 医生提醒说,冬天穿着切忌两头过紧。 一是穿衣忌衣领过高过紧。衣领过紧会使颈部血管受到压迫,使输送到脑部和眼部的营养物质减少,进而影响视力,也会影响颈椎的正常活动,容易导致劲椎病。有些穿高领衣服的人在转头时速度过快,会诱发 心动过缓 甚至 心脏骤停 以及 低血压...

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《内储说》()原文-出自《韩非子》_法家_【文学360】

一、 《内储说》 1、内储说上:主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰、众端参观,二曰、必罚明威,三曰、信赏尽能,四曰、一听责,五曰、疑诏诡使,六曰、挟知而问,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。 2、内储说上:观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯,与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙,而江乙之说荆俗也...

http://wenxue360.com/archives/628.html

《内储说》()原文-出自《韩非子》_法家_【文学360】

一、 《内储说》 1、内储说上:主之所用也七术,所察也六微。七术:一曰、众端参观,二曰、必罚明威,三曰、信赏尽能,四曰、一听责,五曰、疑诏诡使,六曰、挟知而问,七曰、倒言反事。此七者,主之所用也。 2、内储说上:观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯,与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙,而江乙之说荆俗也...

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黑丛话卷三_《厚黑学》

成都《华西日报》民国二十四年十月 有人读《黑经》,读至“盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去夫外诱之仁义,而充其本然之厚黑”,发生疑问道:“李宗吾,你这话恐说错了。 孟子 曰:‘仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。’可见仁义是本然的。你怎么把厚黑说成本然,把仁义说成外诱?”我说:“我倒莫有说错,只怕你们那个孟子错了。孟子说:‘孩提之童,无不知爱其亲也,及其...

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第六十五回 奉旨访师方魁跋涉 诏除害白眉登程_《乾隆江南》

话说胡继祖定要为父报仇,前往少林寺哭诉至善禅师。他母亲陈氏听他一番议论,也甚至情至理,因即答准他前去。胡继祖欢喜无限,当整了行装,也不多带物件,只扎束了一个小小包裹,内藏盘费,过了一天,次日即拜别他母亲动身,暂且休表。 再说方魁自苏州奉旨前去四川延请白眉道人的首徒马雄,在路行程不只一日,这日已到四川,当至四川总督衙门,递呈圣旨。宣读已毕,即将方魁传进,问...

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四季穿衣的基本要求_起居养生_【中医宝典】

春天在慢慢地变暖,衣服也要慢慢地减少,不要猛然减掉。千万不要因为暖和了你就马穿单衣。春捂秋冻,春天还是要捂着点,为什么呢?因为春天风邪比较盛。 首先要为了 防风 ,其次要助其发散。就是多穿一点,宁可捂出汗来,也不要冻着。如果过早地脱衣服,那么春寒料峭,里面又夹着风,毛孔被风寒之邪蔽住,易伤风。 风是无形之物。有时候,很多人被风邪伤后仍是浑然不觉。“春伤于风...

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朱瑞群医案——虚_中医文化中医医案_【中医宝典】

...院治疗,2周后出院,身热开始起伏,体温起伏于37~39℃,汗多渴饮,有喷嚏,涕少,纳可,精神可,大便干结。 【查体】 咽微红,心肺(一),苔白,脉濡数。 【诊断】 暑热症(中医:夏季热)。 【辨证】 虚。 【治法】 温下清上。 ;【方药】 通窍汤 ( 细辛 、 辛夷 、 苍耳子 、 白芷 、 川芎 )加 桂枝 6g, 白芍 9g, 附子 (先煎)6g...

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《非命》(、中、)原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

一: 《非命》 1、非命上:子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?”子墨子言曰:“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭;命虽强劲,何益哉?’以上说王公大人,...

http://wenxue360.com/archives/379.html

《非命》(、中、)原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

一: 《非命》 1、非命上:子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?”子墨子言曰:“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭;命虽强劲,何益哉?’以上说王公大人,...

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