...肉 ，味甘，气平，无毒。入脾、心二经。 解毒 去虫，安志定神，养肌肉，美颜色，除 健忘 ，却怔忡。多服强魂聪明，久服轻身不老。此物果中之尤益人者。入药，不过脾、心二脏。若泡酒服，大有补滋之益。同补气、补血之酒，泡酒为佳也。 或问 龙眼 肉煎汤服之，宜食其肉，恐有滑肠之损？不知 龙眼 非滑肠也。但戒多食，未免大肠欠实耳。 或问 龙眼肉 何以用之于 归脾汤 内，...
...肉 ，味甘，气平，无毒。入脾、心二经。 解毒 去虫，安志定神，养肌肉，美颜色，除 健忘 ，却怔忡。多服强魂聪明，久服轻身不老。此物果中之尤益人者。入药，不过脾、心二脏。若泡酒服，大有补滋之益。同补气、补血之酒，泡酒为佳也。 或问 龙眼 肉煎汤服之，宜食其肉，恐有滑肠之损？不知 龙眼 非滑肠也。但戒多食，未免大肠欠实耳。 或问 龙眼肉 何以用之于 归脾汤 内，...
曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？ 然：可尽知也。 诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。 病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。 病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。 病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。 病若 ...
...问·四气调神大论》：“夜卧早起，无厌于日。” ②指会厌。《灵枢·忧恚无言》：“是故厌小而疾薄，则发气疾。” ③相合。《素问·举痛论》：“善言人者，必有厌于已。” ㈡（yǎn，音掩）通“魇”。做 噩梦 。《 脉经 》：“善魇寐，黑色物来掩人上，刺足太阳经。” ⑶（yā，音鸦）通“压”。 ①按。《素问·骨空论》：“压之令病人呼譩嘻。” ②镇。《曹集诠评·说疫气》...
...肉 ，味甘，气平，无毒。入脾、心二经。 解毒 去虫，安志定神，养肌肉，美颜色，除 健忘 ，却怔忡。多服强魂聪明，久服轻身不老。此物果中之尤益人者。入药，不过脾、心二脏。若泡酒服，大有补滋之益。同补气、补血之酒，泡酒为佳也。 或问 龙眼 肉煎汤服之，宜食其肉，恐有滑肠之损？不知 龙眼 非滑肠也。但戒多食，未免大肠欠实耳。 或问 龙眼肉 何以用之于 归脾汤 内，...
...肉 ，味甘，气平，无毒。入脾、心二经。 解毒 去虫，安志定神，养肌肉，美颜色，除 健忘 ，却怔忡。多服强魂聪明，久服轻身不老。此物果中之尤益人者。入药，不过脾、心二脏。若泡酒服，大有补滋之益。同补气、补血之酒，泡酒为佳也。 或问 龙眼 肉煎汤服之，宜食其肉，恐有滑肠之损？不知 龙眼 非滑肠也。但戒多食，未免大肠欠实耳。 或问 龙眼肉 何以用之于 归脾汤 内，...
...白，宜以辛热燥湿法治之。毋使其酝酿成温，而成湿温之病，温甚成热，而成湿热之病；又毋使其变为 痰饮 ，伏而不发，交冬发为 咳嗽 之病。由是观之，可不速罄其湿乎！须知寒湿之病，患于阳虚寒体者为多，辛热燥湿之法，未尝不为吻合。湿热之证，患于阴 虚火 体者为多，此法又宜酌用耳。贸贸者，不别病之寒湿热湿，体之阴虚阳虚，一遇湿病，概投通利之方，若此鲁莽，未有不误人者也。
...备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。 昔者纣之亡，周之卑，皆从诸候之博大也；晋也分也，齐之夺也...
《如天之为》 1、如天之为:阴阳之气，在上天，亦在人。在人者为好恶喜怒，在天者为暖清寒暑。出入上下、左右、前后，平行而不止，未尝有所稽留滞郁也。其在人者，亦宜行而无留，若四时之条条然也。夫喜怒哀乐之止动也，此天之所为人性命者。临其时而欲发其应，亦天应也，与暖清寒暑之至其时而欲发无异。若留德而待春夏，留刑而待秋冬也，此有顺四时之名，实逆于天地之经。在人者亦天也...
《如天之为》 1、如天之为:阴阳之气，在上天，亦在人。在人者为好恶喜怒，在天者为暖清寒暑。出入上下、左右、前后，平行而不止，未尝有所稽留滞郁也。其在人者，亦宜行而无留，若四时之条条然也。夫喜怒哀乐之止动也，此天之所为人性命者。临其时而欲发其应，亦天应也，与暖清寒暑之至其时而欲发无异。若留德而待春夏，留刑而待秋冬也，此有顺四时之名，实逆于天地之经。在人者亦天也...
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